이 책은 부처님께서 설하신 대념처경(大念處經)에 대한 주석서입니다. 대념처경 주석서는 묘원법사가 BBS 불교방송에서 178일 동안 방송한 법문을 모두 녹취하여 펴낸 책입니다. 대념처경 주석서는 모두 3권이며 1권은 신념처와 수념처에 대한 주석서입니다. 2권은 심념처에 대한 주석서입니다. 3권은 심념처와 법념처에 대한 주석서입니다. 이 책의 출판과 함께 대념처경 법문내용이 모두 담긴 CD도 함께 제작되었습니다. 그래서 지금까지 방송된 모든 법문을 필요에 따라 책으로 읽거나 CD로 들을 수 있습니다. 만약 CD를 들을 때는 다른 교재가 필요가 없습니다. 바로 이 대념처경 주석서가 교재입니다. 대념처경의 원제는 ‘알아차림을 확립하는 경’입니다. 이 경은 부처님께서는 설하신 수행에 대한 경전으로 수행은 이렇게 하라는 가르침을 담고 있습니다. 법문은 부처님께서 깨달음을 얻으신 사념처 수행을 기본교재로 하였으며 주석서는 역대의 모든 스승들의 가르침과 우 실라난다 사야도의 ‘알아차림을 확립하는 경’에 근거하였습니다. 마음을 알아차리는 수행 부분에서는 논장에 근거하여 알기 쉽도록 법문하였습니다. 마음을 알아차리는 수행 편에서는 첫 번째로 부처님의 가르침인 16가지 마음을 알아차리는 수행에 대해서 다루었습니다. 두 번째는 모곡 사야도의 가르침인 13가지 마음을 알아차리는 수행에 대해서 다루었습니다. 그리고 세 번째는 현재 한국 명상원에서 지도하고 있는 마음을 알아차리는 4가지 방법과 구체적인 실천 수행방법을 모두 요약하였습니다. 그래서 대념처경 주석서 2권과 3권은 마음을 알아차리는 수행에 대한 주석서입니다. 현재까지 마음을 알아차리는 수행에 대한 기록은 많지 않습니다. 그러나 대념처경 주석서에서는 마음에 대한 분석과 함께 마음을 알아차리는 다양한 방법을 상세하게 다루었습니다. 그러므로 마음을 알아차리는 수행을 배우고자 한다면 이 책이 도움을 드릴 것입니다. 책을 펴내며 이 책은 『대념처경』에 대한 주석을 모은 글입니다. 부처님께서는 『대념처경』에서 이 수행이 해탈에 이르는 유일한 길이라고 선언하셨습니다. 『대념처경』은 약간의 사마타 수행을 포함하고 있지만, 위빠사나 수행의 모든 것이 담겨져 있는 매우 소중한 경전입니다. 위빠사나 수행은 몸과 마음을 알아차리는 수행인데 이것을 구체적으로 분류하면 몸[身], 느낌[受], 마음[心], 법法입니다. 이것을 사념처 수행이라고 합니다. 여기에 소개되는 내용은 이 네 가지 알아차림을 확립하는 수행에 관한 것입니다. 이 책 앞부분에 『대념처경』 원문을 그대로 실었습니다. 그리고 부처님 시대부터 전통적으로 전해져 내려오는 『대념처경』 주석서에 근거하여 법문을 하였습니다. 그중에 우 실라난다 사야도의 『네 가지 알아차림을 확립하는 경』을 참고하였습니다. 이 책에서 가장 강조한 부분은 마음을 알아차리는 수행입니다. 마음을 알아차리는 수행을 심념처心念處라고 합니다. 부처님께서 설하신 『대념처경』의 원문에는 심념처에 관한 기록이 두 쪽에 불과합니다. 그러나 여기에서는 약 두 권에 가까운 분량의 내용을 마음을 알아차리는 수행에 할애하였습니다. 마음을 알아차리는 수행의 첫 부분은 마음이 무엇인지를 밝히는 『아비담마』를 요약하였습니다. 마음에 대한 이해가 선행해야 마음을 알아차리는 수행을 바르게 배울 수 있기 때문에, 앞부분에서 마음에 대한 분석을 했습니다. 그러고 나서 부처님께서 말씀하신 열여섯 가지 마음을 알아차리는 수행을 소개하였습니다. 그런 뒤에 모곡 사야도께서 말씀하신 마음을 알아차리는 수행방법 열세 가지를 말씀드렸습니다. 마지막으로 한국 명상원에서 수행하는 마음을 알아차리는 방법 네 가지를 말씀드렸습니다. 『대념처경』의 본문을 말하기 전에 매 회마다 위빠사나 수행에 대한 잠언을 말한 뒤에 본문을 시작하였습니다. 그래서 본문과 다른 위빠사나 수행에 대한 글은 단지 참고로 삼아주시기 바랍니다. (사)상좌불교 한국명상원 원장 묘원 합장

마음을 알아차림[心念處] 마음이란 무엇인가(제49회～제63회) 마음의 작용(제64회～제79회) 인식할 수 있는 마음과 인식할 수 없는 마음(제80회～제86회) 심념처 수행 붓다의 심념처(제87회～제88회) 모곡 사야도의 심념처(제89회～제97회) 한국 명상원의 심념처(제98회～제112회) 부록ㅣ도표 (마음, 마음의 작용)

감각적 욕망은 탐욕입니다. 그러나 여섯 가지 감각기관이 감각대상과 부딪쳐서 일어나기 때문에 이것을 감각적 욕망이라고 합니다. 그래서 형상[色], 소리[聲], 냄새[香], 맛[味], 접촉[觸], 생각을 할 때[法]?다양한 형태의 욕망이 일어납니다. 누구나 산다는 것은 여섯 가지 감각기관을 가지고 사는 것이라서 여섯 가지 이상의 다른 감각적 욕망은 없습니다. 감각적 욕망이 있을 때는 있는 것을 있는 그대로 알아차려야 합니다. 욕망이 없을 때는 없는 것을 있는 그대로 알아차려야 합니다. 이때 감각적 욕망이 없기를 바라거나 없애려고 해서도 안 됩니다. 단지 있는 것을 있는 그대로 알아차리는 것이 위빠사나 수행입니다. 비단 감각적 욕망뿐이 아닙니다. 다른 장애가 일어났을 때 일어난 모든 것을 있는 그대로 알아차려야 합니다. _ 157회 법문 중 우리도 현재 부처님의 정법이 살아있는 시기에 살고 있습니다. 그러므로 열심히 노력하여 스스로 준비해야 합니다. 그러면 어느 때 합당한 조건이 성숙되어 도과를 얻을 수 있습니다. 지금 출발하지 않으면 영원히 출발하지 못할 수도 있습니다. 언젠가 가야할 길이라면 지금 즉시 떠나야 합니다. 위빠사나 수행은 결과를 기대하지 말고 해야 합니다. 결과는 조건에 따라서 오는 것입니다. 그러므로 현재 열심히 새로운 원인을 만드는 것으로 그쳐야 합니다. 그렇지 않고 결과를 기대하면 도과를 성취하는 시기가 늦어집니다. 수행은 거북이와 토끼의 경주와 같습니다. 그러므로 자기가 수행할 때 절대 남의 수행과 비교하지 마십시오. 수행자는 오직 자기 자신의 길을 가야 합니다. 우리는 혼자 태어나서 혼자 살다가 혼자 죽습니다. 그러므로 깨달음도 혼자밖에 할 수가 없는 것입니다. _ 178회 법문 중