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우리가 살고 있는 ‘당대사’를
‘우리’의 관점으로 엮은 역사 강의 28강

『20세기 우리 역사』는 사실만이 나열된 ‘역사책’이 아니라 그 사실에 대한 논평이나 의미 추구, 앞으로의 전망 같은 것이 있는 ‘역사 강의’를 책으로 만들고자 한 저자의 의도로 만들어진 책이다. 또한 저자는 『고쳐 쓴 한국현대사』 이후의 연구성과와 새로운 관점들도 반영하였음을 밝히고 있다. 총 28강의 형식으로 우리 현대사의 주요 역사적 사건들을 서술한다. 개항과 한일합방에서 김대중정권 출범까지의 시기를 적절한 가정과 논평으로 살펴보고, ‘식민지근대화론’ ‘박정희정권의 경제건설’ 김영삼정권에 대한 평가 등 현실사회의 논의와 밀접히 관련된 내용들을 다루었다. 민족사적 과제인 분단극복을 위해 우리 역사를 어떻게 볼 것인가에 답하면서 21세기를 전망하고 있다. 특히 1999년 초간본에 이어 10년 만에 출간된 증보판의 새로 추가한 장(제27?28강)에서는 어렵게 집권한 김대중정권에 대해 대북 대결정책으로 일관한 김영삼정권에 비해 반세기 넘게 지속된 민족분단의 시대를 넘어 민족통일의 신기원을 연 21세기 정권이라는 기대와 평가를 하고 있다.

『분단시대의 역사인식』 출간 40주년 기념 저작집 발간
― 강만길 사학의 집대성이자 실천적 저술활동의 총 결산

유신의 서슬이 여전히 시퍼런 1978년 출간되어 당대의 한국지성계에 큰 반향을 일으킨 『분단시대의 역사인식』이 올해로 출간 40년을 맞이했다. 해방 후 시대를 통일의지가 담긴 ‘분단시대’라는 용어로 처음 명명한 강만길은 그의 첫 사론집인 『분단시대의 역사인식』 출간 이후 조선후기와 일제강점기를 연구하는 한국사학자로서 그리고 시대의 아픔을 고민하는 지식인으로서 한 치의 흐트러짐도 없는 학문적?실천적 행보를 보여주었다. 반공주의나 대북적대주의가 고착화되는 동시대를 평화통일을 지향하며 극복해야 하는 ‘분단시대’라 이름 지은 것은 당시 패러다임의 대전환이었다. 이는 이후 우리 사회의 일상용어와 학문용어로 정착하며 통일 지향의 역사의식을 공유하고 발전시키는 데 지대한 역할을 하였다. 분단사학의 반성과 분단체제 극복을 위한 사론 정립을 과제로 제기한 『분단시대의 역사인식』은 자신의 이론화 작업에 견인차가 되고, 1980년대 이후 인문·사회과학에 큰 영향을 미쳤다. ‘강만길 저작집’ 전18권은 이같은 강만길 사학을 집대성한 것이자 실천적 저술활동의 전모를 오롯이 보여주는 책이다.
‘내일을 여는 역사재단’의 기획으로 긴 준비과정과 만 2년간의 편집과정을 거쳐 출간된 ‘강만길 저작집’은 일제 식민사학의 정체후진성과 타율성론을 극복하고자 한 조선후기 자본주의 맹아론 연구부터 1930년대 좌우합작운동 등 통일민족국가 건설운동에 관한 독보적 연구저작들과 한국근현대사 개설서, 통일관련 대중역사서와 자서전에 이르기까지 저서 19권과 미간행 원고를 묶어 전18권으로 구성하였다. 출간 당시 의도를 살려 원본을 유지하는 것을 원칙으로 하되 오늘의 독자를 배려한 편집체재로 꾸몄다. 원로에서 신진까지 한국근현대사 연구자들이 적극 참여해 집필한 해제 20편은 40여년에 걸친 저작들의 사학사적인 의미를 새롭게 조명하는 의미있는 읽을거리이다.


강만길, 역사학의 현재성을 믿는 우리 시대의 사표(師表)

저자는 평생 역사가로서 살아오면서 지녀온 명제가 ‘역사는 과거와 현재의 대화’(E. H. 카)를 넘어서 ‘역사는 이상의 현실화 과정이다’ ‘역사는 변하고 만다’라고 술회한다. 일제강점기에 태어나(1933년) 오늘까지 한국 근현대사의 격류를 고스란히 헤쳐온 그의 이상주의적인 명제는 묵직한 울림을 준다. 그에게 역사란 화석화되어 정체된 과거가 아니라, 미래를 향해 나아가는 역동적 과거이다. 그는 아무리 현실이 암담해도 미래에 대한 희망을 버리지 않는다. 실제로 그의 저술과 실천 활동은 이런 기본인식을 바탕으로 치열하게 이뤄졌다. 또한 그는 미래를 향해 나아가는 역사학의 현재성은 대중성과 맞닿아 있다고 주장하며, 자신의 명제를 좀더 적극적으로 쉽게 풀어쓰고 싶은 소망을 여전히 간직하고 있음을 밝힌다.
저자의 후학들이 해제에서 밝힌 스승 강만길의 면모도 이와 다르지 않다. 제자들의 석사?박사 논문의 방법론이나 논지가 자신과 다르더라도 객관적 타당성만 인정되면 관대하게 수용하여 새로운 경향의 학문이 나올 수 있도록 했는데, 이는 제자들이 공히 떠올리는 그의 모습이다. 이처럼 저자 강만길은 엄청난 사료를 읽어내며 철저히 자료에 기반하여 논문을 쓰는 등 학자로서 엄격하고 원칙적인 자세를 강조하면서도, 제자들에게는 학문적 포용력과 객관성?합리성을 지닌 스승으로 기억되고 있다. 또한 불의에 저항하는 실천적 삶과 평화통일을 향한 신념을 보여준 것은 물론이며, 회갑 기념 논총을 마다하고 사재를 들여 『한국사회주의운동인명사전』(강만길?성대경 엮음, 창작과비평사 1996)을 출간하는 한편, ‘내일을 여는 역사 재단’을 설립해 소장 연구자를 지원하고 잡지 『내일을 여는 역사』의 발간을 통해 역사의 대중화에 기여하고 있다.


우리 시대 대표 지식인의 사상적 원천과 지향

저자는 반세기 넘는 세월을 분단과 통일 문제를 학문적 화두로 삼아 집필활동을 계속해왔다. 비교적 최근의 저서(저작집 제16권) 제목 ‘분단고통과 통일전망의 역사’에는 그의 ‘절박한’ 역사인식이 담겨 있다. 특히 미래 세대 젊은이들에게 민족분단시대는 반드시 극복되어야 한다는 것을 거듭 강조하며 “분단현실에 안주하지 않고 앞으로도 민족사의 바람직한 장래를 내다보려 한 ‘진보적 글쓰기’를 계속할 것”이라는 팔십성상 저자의 선언은 우리에게 남겨진 과제를 아프게 일깨워준다. 『분단시대의 역사인식』 출간 40주년을 기념하여 마련된 강만길 저작집 전18권에는 그가 평생 일관해온 지적·실천적 삶의 궤적이 온전히 담겨 있어 우리 시대 한 대표적 지식인으로서 그의 사상적 원천과 지향을 짚어볼 수 있다.

강의를 시작하면서

01 강의 한반도는 왜 일본에 강점되었을까요
02 강의 무단통치와 ‘토지조사사업’의 진상을 알아야 합니다
03 강의 3?1운동의 역사적 의의는 대단히 큽니다
04 강의 1920년대 ‘문화정치’의 본질을 알아야 합니다
05 강의 일제강점시대, 조선 민중은 어떻게 살았을까요
06 강의 1920년대의 ‘산미증식계획’은 왜 실시되었을까요
07 강의 조선공산당운동도 민족해방운동의 일환입니다
08 강의 민족유일당운동?신간회운동이 추진되었습니다
09 강의 일제의 ‘병참기지화’도 경제개발로 봐야 할까요
10 강의 1930년대 ‘만주’에서는 항일무장투쟁이 치열했습니다
11 강의 중경임시정부가 좌우익 통일전선정부로 되었습니다
12 강의 일제의 파쇼체제 아래서도 민족해방운동은 계속됐습니다
13 강의 해방은 어떻게 왔으며, 38선은 왜 그어졌을까요
14 강의 통일민족국가 수립에 실패한 과정을 알아야 합니다
15 강의 ‘해방공간’에서도 통일민족국가 수립운동은 추진됐습니다
16 강의 불행하게도 남북 두 분단정권이 성립했습니다
17 강의 남한의 농지개혁과 적산불하는 어떻게 되었을까요
18 강의 6?25전쟁은 왜 일어났으며, 어떤 전쟁이었을까요
19 강의 독재화한 이승만정권은 무너질 수밖에 없었습니다
20 강의 4?19‘혁명’의 역사적 의의는 무엇일까요
21 강의 5?16군사쿠데타는 왜 ‘성공’했을까요
22 강의 7?4남북공동성명은 큰 역사적 의미를 지닙니다
23 강의 박정희정권의 경제건설을 어떻게 봐야 할까요
24 강의 왜 또 전두환 군사정권이 들어섰을까요
25 강의 직선제로 노태우 군사정권이 성립했습니다
26 강의 30년 군사정권 뒤 김영삼 문민정권이 섰습니다만
27 강의 최초의 수평적 정권교체로 김대중정권이 섰습니다
28 강의 민족통일의 신기원이 열렸습니다

강의를 마치면서

해제 | 최상천