『혈자리서당 : 몸 안에 흐르는 오행의 지도, 오수혈 안내서』 저자 인터뷰 1. 이 책의 제목은 『혈자리서당 : 몸 안에 흐르는 오행의 지도, 오수혈 안내서』입니다. 혈자리, 오수혈과 같은 말들이 생소한데요. ‘경락마사지’의 경락과는 다른 것인지……, 간단한 설명 부탁드립니다. 먼저, 두 손을 쫙 벌리고 박수를 열 번 쳐 보세요. 손뼉이 마주치면서 손바닥에서 열기가 느껴지지 않나요? 한의학에서 왼손은 음(陰), 오른손은 양(陽)입니다. 박수를 치면 왼손의 음기와 오른손의 양기가 자연스럽게 만나 균형을 이루게 되면서 열기가 발생하죠. 우리 몸에는 이렇게 보이지 않는 기운이 흐르고 있습니다. 이 기운은 오장육부와 몸의 표면을 따라 온몸에 분포되어 있는데요. 그것을 경락(經絡)이라고 합니다. 경락은 외부의 기운과 소통하면서 몸속 장부와 연결되어 있습니다. 외부의 기운과 호흡하면서 장부의 기운을 온몸에 유통시키는 통로의 역할을 하는 거죠. 이 책 『혈자리서당』은 오장육부와 연결된 12경락(맥)을 다루고 있는데요. 수태음폐경으로부터 시작해서 수양명대장경, 족양명위경, 족태음비경, 수소음심경, 수태양소장경, 족태양방광경, 족소음신경, 수궐음심포경, 수소양삼초경, 족소양담경, 족궐음간경에서 다시 수태음폐경으로 흘러갑니다. 경락의 흐름이 계속해서 순환하고 있는 거죠. 각 경락마다에는 기운의 흐름에 중요한 포인트가 있는데 그것이 혈자리입니다. 혈이라는 한자가 ‘구멍 혈(穴)’이고 보면, 구멍에 경락의 기운이 깊게 작용하는 곳이기도 하고, 다른 식으로 설명하면 나쁜 기운이 깊이 고여 있는 자리이기도 하죠. 하여 병이 있어 혈자리를 자극한다는 것은 사기를 물리치고 기운을 소통시키려는 노력으로 볼 수도 있고, 그 경락의 기운을 북돋우려는 몸부림이기도 합니다. 이런 혈자리가 경락의 흐름에 따라 목화토금수(木火土金水) 오행(五行)의 기운으로 작동하는 것이 오수혈입니다. 기운의 흐름을 좀더 세부적으로 들여다보고 혈자리마다 자기 색깔을 부여한 것이죠. 이것은 기운의 배치를 음양오행의 관점에서 면밀하게 검토하여 적확한 기운의 운용으로 치료효과를 높이려는 의도로 구상된 것이라고 보입니다. 장부가 허약해지면 허약해진 경락에 있는 혈자리에 반응이 나타납니다. 또 경락의 흐름이 정체되면 장부에 악영향을 미치기도 합니다. 이때 한의학적 치료는 침을 놓거나 뜸을 뜨죠. 그렇게 하는 이유는 정체된 기의 흐름을 원활하게 하기 위한 것입니다. 경락마사지도 몸을 마사지함으로써 기의 흐름을 돕죠. 둘 다 경락의 흐름을 소통시키려는 목적을 공유하고 있죠. 그 공유의 지반에 기의 통로 경락이 있습니다. 2. 이 책 『혈자리서당』에는 모두 60개의 혈자리가 나온다고 하셨는데요. 이 혈자리들을 모두 외워야 하나요? 그렇다면 조금 쉽게 외울 수 있는 방법은 없을까요? 또는 선생님들께서 공부하셨던 노하우를 소개해 주세요. 뭐든지 자기로부터 시작하면 쉽습니다. 혈자리도 내가 자주 아픈 곳에서 출발하는 거예요. 예를 들어 자주 체하는 증상이 있으면 그것에 좋은 혈자리를 찾아보는 거죠. 체하는 것은 일단 비위에 문제가 있는 거니까, 족양명위경과 족태음비경의 혈자리를 찾아봅니다. 족양명위경의 5개 혈자리와 족태음비경의 5개 혈자리를 찾아서 매일 하나씩 시험해 보는 거예요. 그런 다음 다른 경락으로 범위를 넓혀가는 거죠. 족양명위경과 족태음비경은 둘 다 발에 있는 경락이예요. 발에 있는 경락은 그 기운이 몸의 아래쪽으로 미치니까 음양의 균형을 맞추려면 몸의 위쪽으로 미치는 경락을 찾아보아야겠죠. 발에 대응하는 손에 있는 경락을 찾아보는 거죠. ‘손에 흐르는 경락 중 어떤 것이 좋을까?’ 생각해 보는 것도 공부하는 데 도움이 돼요. ‘비위의 경락이 습한 토 기운을 가졌으니 이것을 조절하는 건조한 금 기운이 도움이 되지 않을까? 금 기운을 가진 경락은 어떤 것이 있지?’ 하고 찾아보는 거죠. 수태음폐경과 수양명대장경이 있네요. 폐와 대장은 금 기운이 가득한 장부이고, 손에 있는 경락이어서 족양명위경과 족태음비경의 혈자리와 같이 지압을 해주면 도움이 되겠지요. 그렇게 하나는 발에 있는 혈자리로, 다른 하나는 손에 있는 혈자리를 같이 시험해 보는 거예요. 그러다 보면 여러 가지 경우의 수가 나오고, 내 몸에 꼭 맞는 혈자리도 생깁니다. 다른 경락의 혈자리로 넘어갈 때도 이 방법을 쓰면, 내 몸의 증상에서 출발하니까 어렵지 않고 실제 몸의 변화를 느끼면서 공부할 수 있습니다. 이처럼 내 몸을 관찰하는 데서부터 내 몸을 알아가는 도구로 혈자리 공부가 도움이 됩니다. 어떤 혈자리가 있고, 그 혈자리는 어떤 증상에 좋다는 걸 아는 게 중요한 게 아닌 거죠. 3. 일반인들도 혈자리를 공부해야 하는 이유는 뭘까요? 아프면 한의원에 가서 침을 맞거나 뜸을 뜨면 되지 않을까요? 한마디로 말해, 혈자리 공부는 몸 공부예요. 혈자리 공부하면서 자연스럽게 제 몸을 관찰하게 됐어요. 아침에 일어나서 오줌을 누고 머그컵에 뜨거운 물 반, 찬물 반을 붓고 단숨에 마시죠. 이렇게 물을 배합하는 걸 음양탕이라고 해요. 음양탕으로 하루의 시작을 오장육부에 알리는 거죠. 그러고 나면 이내 대장에서 신호가 옵니다. 다시 화장실로 가서 똥을 누죠. 예전에 똥을 누면 한시바삐 눈앞에서 사라지길 바랐어요. 그런데 혈자리 공부하면서 똥과 오줌을 꼼꼼하게 관찰합니다. 똥의 굵기와 색깔, 굳기 등을 관찰하고, 오줌도 색깔과 묽기, 불순물은 없는지 체크합니다. 이렇게 내 몸에서 나오는 것, 내 얼굴에 생긴 것, 내 몸에서 일어나는 변화들을 주시하면서 혈자리와 연결시킵니다. 어깨가 아프면 어깨로 어떤 경락이 지나가지? 음, 소장경이 지나가는 구나. 소장은 어떤 기능을 하지? 아하, 청기와 탁기를 분별하는 구나, 수액대사에도 관여하고……. 아침에 오줌 누는 게 시원치가 않더니 소장에 문제가 있었구나. 소장에 좋은 혈자리는 어떤 게 있지? 소택, 전곡, 후계, 양곡, 소해가 있네. 이 중에 어떤 혈자리가 좋을까? 지금 나에게 필요한 기운은 오행상 어떤 걸까? 고민하게 돼죠. 이렇게 하나의 혈자리를 찾는 과정은 내 몸에 길을 내는 것과 같아요. 나 스스로 내 몸의 기운 배치를 운용하는 거죠. 주어진 몸에 따라 사는 게 아니라 내가 능동적으로 몸을 조율하는 거죠. 또 혈자리 공부는 내 몸을 아는데서 그치지 않아요. 장자(莊子) “사람이 태어남은 곧 기의 모임이니, 기가 모이면 삶이요 흩어지면 죽음”(『장자』 「지북유」知北遊)이라고 했어요. 이러한 기의 이합집산은 세계를 살아 있게 만들고 생생불식하게 만드는 거대한 흐름이죠. 이것을 우리는 생명이라 부릅니다. 생명은 삶과 죽음이라는 순환 고리로 맞물려 흘러가요. 이것은 인간과 자연이 분리될 수 없는 것이며 같은 것이라는 말이기도 합니다. 혈자리가 보여주는 기의 세계는 이러한 인식론적 배치 위에 있어요. 하여 혈자리 공부는 몸 공부인 동시에 몸과 연결된 세계에 대한 공부이죠. 그러나 지금 우리는 자연과 인간을 분리시켜 생각하는 근대 서구적 세계관의 지반 위에 있어요. 따라서 지금 우리가 혈자리를 공부한다는 것은 이러한 배치를 인식하는 것이며, 자연과 인간이 조응하는 원리를 터득하는 것이예요. 그것은 곧 생명 원리에 따라 삶을 바꾸려는 내 안의 혁명인 동시에 윤리적 실천 운동입니다. 4. 마지막으로, 선생님들께서 애용(?)하시는 혈자리가 있는지, 어떨 때 주로 쓰시는지 궁금합니다.(^^) [이영희] 저는 몸이 전체적으로 찹니다. 특히 겨울에 손발이 차고 무릎이 시릴 때가 많은데요. 기혈순환이 잘 안 되는 체질인가 봐요. 사주에 목 기운과 화 기운이 없고, 금 기운과 수 기운이 주류를 이루는데요. 발산하는 목화 기운을 쓰기보다는 수렴하는 금수 기운을 주로 쓰면서 생활하기 때문이라고 생각됩니다. 기운의 영향 탓인지, 활동적인 것보다 앉아서 책보고 조용하게 지내는 걸 좋아해요. 책을 봐도 장시간 앉아서 보고, 글을 쓸 때도 다 마칠 때까지 엉덩이를 떼지 않는 경우가 많습니다. 이런 습관이 몸을 차게 만드는 요인이 되었다고 생각됩니다. 이렇게 기운의 쏠림현상을 겪다 보니 나름대로 처방을 하게 되는데요. 이것이 어떤 면에서는 혈자리 공부의 결과물이라고 할 수 있겠네요. 저는 피곤하다 싶으면 눈에서부터 신호가 옵니다. 눈이 뻑뻑하고 책을 보기가 힘듭니다. 이럴 때는 잠깐이라도 눈을 붙이고 잠을 잡니다. 휴식을 취하라는 신호라고 생각하는 거죠. 그렇게 한숨 자고 나면 몸이 한결 가볍고 눈도 맑아집니다. 한의학적으로 눈은 오장육부의 정기가 모여 있는 곳이면서, 오감 중 가장 양적인 감각을 담당하는 곳입니다. 또 눈의 양기를 간이 수용하기 때문에 간은 눈구멍과 연결됩니다. 눈이 간의 구멍인 셈이죠. 눈이 밝으려면 간에 혈(血)이 잘 저장되어 있어야 하는데, 이 작용은 잠을 잘 때 이루어져요. 그래서 잠을 자는 것은 낮의 활동을 할 수 있게 만드는 에너지를 만드는 소중한 시간입니다. 잠을 잘 자는 것이 피로를 푸는 명약인 거죠. 잠으로 피곤을 풀었다고 하더라도 종종 무릎에서부터 발까지 피가 통하지 않는 것 같은 느낌을 받을 때가 있습니다. 그럴 때 애용하는 혈자리가 있는데요. 체했을 때 가장 많이 지압해 주는 혈자리가 합곡이에요. 엄지와 검지 사이에 오목한 곳에 있어요. 합곡과 함께 지압하면 좋은 혈자리가 있는데요. 그곳은 바로 태충(太衝, 570쪽)입니다. 태충은 엄지와 둘째 발가락뼈가 갈라지는 지점에 있어요. 합곡과 태충은 사관혈(四關穴)입니다. 토사곽란이 일어났을 때 기를 재빨리 통하게 하기 위해 침을 놓는 곳이죠. 손과 발에 있는 네 개의 관문같은 혈이라서 사관혈이예요. 사관혈 중에 합곡을 잘 사용하면 일체의 위장질환을 다스릴 수 있고, 태충을 잘 사용하면 일체의 오장 질환을 다스릴 수 있다고 합니다. 합곡과 태충을 사용하게 되면 우리 몸 전체의 기혈순환이 원활하게 되면서 음양의 불균형이 조절됩니다. 저는 눈이 아프고 몸이 무겁고 쳐지는 증상이 있어서 사관혈을 한 달 가량 꾸준히 지압해 주었는데요. 눈이 맑아지고 몸이 가뿐해지는 효과를 봤습니다. 혈자리로 효과를 봤다고 하더라도 기혈순환을 방해하는 습관을 바꾸지 않으면 아무소용이 없겠지요. 일단 한번 시작하면 몰아서 하는 습관을 고치는 것이 저에겐 근본적인 처방이라고 생각했습니다. 그러려면 매일 조금씩 나눠서 하는 버릇을 들여야 했지요. 이런 버릇을 들이는 데 주효했던 생각은 내가 오늘 한 것에 대해 ‘이것으로 충분하다’고 생각하는 일이었습니다. ‘이것으로 충분하다’고 느끼는 것! 그것은 오늘 내가 산 시간에 대한 충분함이고 만족감이었습니다. 여러분은 어떠신가요? 오늘 자기가 한 것에 대해 충분하신가요? 저는 이렇게 말하고 싶네요. “여러분, 그것으로 충분합니다”라구요. [류시성] 저도 늘 책과 컴퓨터를 끼고 사는 덕분에 밤만 되면 눈이 시리고 아픈 증상들이 있습니다. 그때마다 이영희 선생님처럼 태충혈을 주로 이용합니다. 꼭 침을 맞지 않더라도 피곤하거나 눈이 아프면 태충을 엄지손가락으로 꾹꾹 눌러줍니다. 그러면 정말 눈이 시리고 아픈 증상들이 조금씩 사라져요. 피로도 풀리고요. 그래서 바닥에 앉아 있을 때, 할 일이 없으면 태충을 누르고 있습니다. 하나의 습관이 되어 버린 것이죠. 또 저는 몸이 엄청 뜨겁습니다. 겨울에도 땀이 삐질삐질 날 정도로 몸이 뜨거운데, 이게 다 몸에 물의 기운이 부족한 탓입니다. 그래서 신경(腎經)의 원혈이기도 한 태계혈(太谿穴, 360쪽)을 많이 사용합니다. 몸에 물 기운을 돌게 해서 열을 잡는데 태계가 좋은 혈자리이기 때문이죠. 태계뿐만 아니라 신경(腎經)이 흘러가는 부위들을 꾹꾹 눌러 주기도 합니다. 발바닥에 용천혈(涌泉穴)부터 연곡혈(然谷穴, 태계혈 그리고 여기로부터 종아리를 타고 올라가는 부위를 자주 마사지합니다. 이 라인에 삼음교(三陰交)라는, 우리 책엔 없지만 다리로 흘러가는 세 개의 음경맥들이 모이는 혈자리가 있어요. 특히 여성들에게 특효인 혈자리로 분류되는데 거기도 자주 이용합니다. 몸에 음의 기운을 좀 길러 보려고요.^^ 족삼리(足三里)도 많이 사용하는 혈자리 가운데 하나입니다. 책에도 나와 있지만 족삼리는 거의 만병통치에 가까운 혈자리인데, 위로 뜬 기운을 아래로 차분히 가라앉혀 주는 역할도 합니다. 그래서 과도하게(?) 머리를 쓴 다음엔 족삼리를 눌러주기도 합니다. 또 족삼리는 다리를 건강하게 하는 데 정말 좋은 혈자리에요. 대부분의 시간을 책상에 앉아 있다 보니 하체가 힘이 없는 편인데 족삼리가 큰 도움이 됩니다. 직장인이나 학생들도 알아두면 유용한 혈자리가 아닌가 싶어요.

머리말 준비학습. 경혈 그리고 오수혈 이야기 경혈 이야기 1_수술 도구를 버린 의사, 편작-들 떠돌이 의사, 편작│편작-들, 칼을 내려놓다 경혈 이야기 2_『황제내경』, 양생을 위한 의(醫)철학서 『황제내경』그리고 수다의 제왕│양생, 관계 그리고 몸│의사들의 메세지 경혈 이야기 3_몸, 시간의 길 그리고 경혈 내 몸은 시계다!│경혈 이야기 오수혈 이야기_오수혈(五輸穴), 병리와 생리가 만나는 길 오수혈, 진단과 치료의 맥점│음경과 양경 혹은 강밀도│정형수경합, 오수혈의 지도 1장. 수태음폐경 척택(尺澤), 생성의 물길을 열다 생성의 길, 삶의 길│천지의 기를 받아 태어난 몸│화기는 ‘폐’가 망신!│폐열 잡는 물의 궁성, 척택 경거(經渠), 열정 사용설명서 호흡, 음란하면 곤란하다│경거, 내 몸의 소방차 태연(太淵), 서왕모의 거처 생명의 여신, 서왕모│수태음폐경의 원천, 태연│맥 집합소에서 맥을 짚다 어제(魚際), 풍요의 언덕 어부지리, 어제│물고기 자리│한 지붕 세 가족│건강의 바로미터 소상(少商), 울(鬱)을 풀다 울에서 적취로│폐기와 소상│귀신도 울고 갈 소상 2장. 수양명대장경 상양(商陽), 순환으로 잡는 비만 지방과 물 | 대장, 물의 진원지│물 잡는 상양 이간(二間), 지평(地平)을 열어라 다래끼와 입냄새의 역습 | ‘이간’질 하라 삼간(三間), 슬픈 치아를 위로하라! 치아, 나는 너의 슬픔을 몰랐다 | 수양명대장경, 대장과 이를 이어놓다 | 삼간, 슬픈 ‘이’를 위로하다 양계(陽谿), 변비와 설사를 잡다 대장에 관하여 |똥과 광증의 역학관계 |양계, 열을 내리다 곡지(曲池), 바람을 부리다 ‘불인’한 욕망 | 바람의 욕망 | 똥의 욕망 | 곡지의 욕망 3장. 족양명위경 족삼리(足三里), 장수로 통하는 길 족삼리와 어록들 | 소화는 위의 힘 | 걷는 힘 해계(解谿), 감기를 품다 해계, 근육과 열을 풀다 | 같이 살자, 감기! 함곡(陷谷), 소화의 재발견 뭉치면 죽고 흩어지면 산다 | 내 몸의 뚫어뻥, 함곡 | 붓거나 화내거나 내정(內庭), 게으름뱅이들의 시크릿 가든 게으름뱅이는 어떻게 사는가 | 밥 먹기와 잔소리의 철학 | 나를 되살리는 소화 | 시크릿 가든, 내정 여태(?兌), 여름의 양기를 잡는 방법 전광을 아시나요? | ‘여태’, 안 찔렀니? 4장. 족태음비경 은백(隱白), 출혈을 막아라! 피 없인 못 살아! | 혈의 정체 | 은백, 피를 제어하다 대도(大都), 무기력한 신체에 역동성을! 무기력한 신체의 비밀 | 비기, 변화 뛰어넘기 | 대도, 허한 비기에 역동성을 태백(太白), 내란을 평정하는 흙길 습 & 습 | 비토의 생리 | 내란을 평정하는 힘 상구(商丘), 공부의 처음과 끝 다산과 복사뼈 | 비의 공부법 | 상구의 공부법 음릉천(陰陵泉), 유쾌한 ‘소변’씨를 위하여! 소변불리, 우울한 ‘소변’씨의 자의식 ｜ 족태음비경, ‘소변’씨를 모시고 다니다 | 음릉천, 유쾌한 ‘소변’씨를 위하여! 5장. 수소음심경 소해(少海), 몸의 태평성세한 정치 요순시대의 정치 | 심, 몸의 군주 | 내 몸의 트라이앵글 | 심경의 바다, 소해 영도(靈道), 피 말리는 히스테리 퇴치혈 히스테리의 정체를 밝혀라 | 히스테리, 문제는 혈이다 | 피 말리는 마음의 행로를 바꾸는 영도 신문(神門), 떨림과 강박으로부터의 해방 엄마·아빠가 너무 잘났어! | 간경? 아니 먼저 심경부터! | 신문, 기분 좋아지는 혈 소부(少府), 심장의 소리를 멈춰라 두근거림의 이유 | 소부, 화의 집결지 소충(少衝), 심기를 다스리다 심기가 불편해! | 새끼손가락의 비밀 | 소충, 신을 깨우라! 6장. 수태양소장경 소택(少澤), 자애로움이 있는 혈 여성의 근본, 유방 | 친애하는 ‘소장’님 | 소택, 작은 길함이 있으리라 전곡(前谷), 코막힘이여, 가라! 코, 자기의 중심 | 미지근함의 매력 후계(後谿), 담(痰)과 담 쌓기 담이 알고 싶다 | 소중한 목, 양경맥의 집결지 | 막힌 곳, 후계로 뚫는다! 양곡(陽谷), 식탐으로 멍든 소장을 위하여! 소장, 음식을 기억하다 | 음식이 부른 소장의 신호 | 식탐이 살아날 땐 양곡을 소해(小海), 마디에 바람이 분다 마디, 몸의 빈 공간- 토의 철학 |마디에 부는 풍한습 |마디를 보하려면 소해를 사하라 7장. 족태양방광경 위중(委中), 오금아, 날 살려라! 오금과 공포의 친족관계 | 위중, 굴신의 축 | 요절복통, ‘요통’세상 | 허리, ‘위중’하십니까 모든 강은 곤륜(崑崙)에서 아래로 흐른다 소변, 몸의 생생 정보통 | 소변의 집, 방광 | 곤륜으로 에너지를 더하자 속골(束骨), 허물어진 중심을 바로잡다 등에 숨은 6장 6부, 배수혈 | 등, 양기의 통로 | 중심 실종, 척추를 세워라! |쭉쭉 뻗어라, 속골 바람 맞은 날, 통곡(通谷)하자! 두통의 메커니즘 | 통곡, 물의 바다 | 두통은 새끼발가락으로 잡는다 지음(至陰), 자궁과 통하다 생명의 궁궐, 자궁 | 월경과 여성의 몸 | 지음, 자궁과 통하다 8장. 족소음신경 용천(涌泉), 발바닥에서 열리는 생명의 문 온천 삼양 | 신, 생명을 부여하는 단초 | 용천, 생명의 문을 열다 연곡(然谷), 불임의 시대를 사는 법 불임, 인류의 숙제 | 몸의 보배, 정 | 불임은 ‘신’ 때문이야 | 생명 탄생의 잠재력, 연곡 태계(太谿), 신정(腎精)의 신(神) 정, 그 무엇이든 될 수 있다 | 정, 타자와의 공감-능력 | 태계, 너의 정을 길러 주마 흘러라 부류(復溜), 물이 되어 만나리 진액, 내 몸의 인드라망 | 땀의 병리학 | 부류, 물을 조절하라 음곡(陰谷), 신수가 솟아나는 골짜기 허로생활백서 | 5, 6, 7 - 오로, 육극, 칠상의 파노라마 | 음곡, 신수를 고쳐 드립니다! 9장. 수궐음심포경 곡택(曲澤), 심(心)의 불을 끄는 소방수 코피 나고 싶은 아이 | 출혈의 메커니즘:심이 열받다! | 양기충천:열이 뻗치면 불이 된다 | 곡택, 심의 불을 끄는 소방수 간사(間使), 내 마음의 길 찾기 내 마음의 담 | 심포와 숨구멍 | 간사, 길을 찾다 대릉(大陵), 집 나간 마음을 불러오자! 목적지향적인 남자 | 눈, 오장육부의 정기가 모인 곳 | 목적, 간과 심의 불기둥 | ‘목적’ 지향적 삶에서 ‘대릉’ 지향적 삶으로 노궁(勞宮), 땀다수씨의 화끈한 손바닥 이야기 손, 양기의 전광판 | 피로는 화를 부른다 | 만국의 노동자여, 노궁을 기억하라 중충(中衝), 손가락 구급차 귀신(?) 보고 졸도하다 | 졸도의 메커니즘 | 빨리 기를 돌리고 담을 흩어라 | 내 몸의 앰뷸런스, 중충 10장. 수소양삼초경 관충(關衝), 불 빼 드릴까요? 인후와 인후에 생기는 질병들 | 어디로든 통한다, 삼초! | 화열을 잡는 관문, 관충혈 액문(液門), 원기 충전 팍팍!! 교통사고와 분별심 | 귀가 울면, 정도 울어 | 액문, 원기 운행의 문호 중저(中渚), 멀미의 명약 멀미의 메커니즘 | 멀미-대란, 토사곽란 | 손등의 멀미약, 중저 지구(支溝), 몸의 길을 내다 사람과 사람 사이의 길 내기 | 우리 몸의 원조 매니저, 삼초 | 혼융하는 불, 상화가 필요해 |지구! 몸의 길내기, 사람의 길 내기 천정(天井), 어깨를 적시다 오십견, 불통즉통의 신호 | 소도법 그리고 삼초 | 하늘의 우물, 천정 11장. 족소양담경 양릉천(陽陵泉), 삶을 굴신하다 굴신, 유연하게 리듬을 타는 능력 | 간담을 넘어서는 굴신의 메커니즘 | 양릉천, 삶을 유연하게 양보(陽輔), 한열(寒熱)의 균형추 털의 정체 | 냉정과 열정 사이 | ‘양보’하세요 담대한 힘, 임읍(臨泣)이 나가신다 스피드의 제왕들 | 담대함의 근원지, 담 | 담대함은 옆구리에서 나온다 | 담력이 필요할 땐 임읍을 협계(俠谿), 공포와 불안을 날려 버리는 힘 집착의 병, 정충 | 담, 호랑이 그리고 봄 | 협계, 담의 용맹함을 위하여 규음(竅陰), 소통의 구멍을 열어라! 성형천국과 구멍들 | 아홉 개의 별과 아홉 개의 구멍 | 소양춘승이 지나치면 구멍들이 열 받는다 | 규음, 구멍을 열다 12장. 족궐음간경 대돈(大敦), 산통(疝痛)을 깨다 ‘산’, 길을 막다 | 몸을 감고 오르는 나무, 간경 | 봄날의 숲, 대돈 행간(行間), 걸으면서 사이 만들기 간기울결과 간주소설 | 간울보이, 감정을 풀려면 간주소설부터 | 행간, 간기울결을 격파하다 태충(太衝), 하초를 세우다 이립 혹은 서른 즈음에 | 젊은 날의 초상 | 사관혈, 사해와 접속하라! | 태충, 혈맥이 모이는 요충지 중봉(中封), 피로야 가라! 잠은 소중해 | 간장혈과 잠 | 꿀잠 자는 법 | 잠에 관한 몇 가지 궁금증 | 중봉, 피로 적중! 곡천(曲泉), 근기(根氣)의 샘물 근육의 역사 | 『동의보감』에서의 근육 | 우리를 괴롭히는 근육병들 | 구부러진 샘, 곡천 부록. 오수혈의 주치 증상별 혈자리 찾아보기

체했다는 건 소통불능 상태에 빠졌다는 뜻이다. 기운들이 변해야 할 때 변하지 못하고 ‘꽁’ 하고 뭉친 상태이기 때문이다. 거꾸로 말하자면 삶의 변화를 경험해야 할 때 우리는 종종 울체를 경험하게 된다. 낯선 환경에 접속했을 때나 이전까지는 경험해 보지 못한 일들, 관계의 혼란 등에서 울이 만들어지기 때문이다. 이 울한 상태를 풀려면 소극적이어선 곤란하다. 이 혼란의 상태에 적극적으로 개입해서 스스로 교통정리를 해야 한다. 길을 찾으려면 길에 뛰어들어야 한다. 이것이 우리가 소상(少商)에서 배워야 하는 울의 해법(解法)이다. 소상은 울체를 두려워하지 않는다. 한겨울을 뚫고 솟아오르는 새싹처럼!(본문 1장 수태음폐경의 「소상, 울을 풀다」 중에서) 봄에 새싹을 틔우기 위해서는 종자를 깊숙이 저장하는 겨울의 세월도 필요하다. 빛나는 공적 뒤에는 음덕의 내조가 있기 마련이다. 남들이 보지 않는 곳에서 부지런히 일하나, 겉으로 공덕을 드러내지 않는 고귀한 덕이 음덕이고 음의 기운이다. 뜨거운 열정은 내면의 깊이에서 비롯된다. 열정과 냉정이 적절히 배합된 매혹적인 경락, 족소음신경의 용천혈은 땅을 딛고 사는 인간에게 땅의 생명력을 전해 준다. 용솟음치는 기력으로 고갈된 정을 보해 주고, 지친 몸과 마음의 피로를 씻는 온천과도 같은 용천. 땅을 딛고 사는 인간이여, 발바닥을 딛고 일어설 때 생명의 문이 열린다. (본문 8장 족소음신경의 「용천, 발바닥에서 열리는 생명의 문」 중에서) 심포경은 심을 싸고 있어서 신(神)을 주관하는 심의 영향을 많이 받는다. 심의 신지(神志)에 따라 심포가 의식과 감정의 통로 역할을 하는 것이다. 결국 마음의 용법이 드러나는 곳이 심포다. 『동의보감』에는 중풍의 전조증상에 대해 이렇게 알려준다. “가운뎃손가락의 감각이 무디고 움직임이 둔하거나 그것을 쓰지 못하게 된 경우는 3년 안에 반드시 중풍이 올 것”이라고 한다. 가운뎃손가락의 감각이 무딘 것은 심포경이 마비된 것이다. 곧 의식과 감정의 통로가 얼어붙은 것. 갑자기 졸도를 하거나 인사불성이 되는 사람은 몸에만 신경을 쓸 일이 아니다. 심포(心包), 곧 ‘심보’를 잘 써야 한다. 거기에는 분명 풀리지 않는 마음의 병이 있다. 차갑게 얼어붙은 마음, 안팎이 소통되지 않는 마음. 그 꽉 막힌 마음을 풀어야 한다. 그 얽힌 실타래 끝에 중충(中衝)이 있다. (본문 9장 수궐음심포경의 「중충, 손가락 구급차」 중에서)