일상 속 폭력의 존재를 인식할 때 비로소 시작되는 평화의 발걸음 학교 도덕 수업의 근간이 되는 국가교육과정에는 “폭력의 결과를 상상해 보고 그 속에 내재한 비도덕성을 지적할 수 있고, 일상생활에서 일어나는 폭력 상황에 민감하게 반응하고 대처하는 능력을 가질 수 있다.”라는 학습 목표가 제시되어 있다. 이처럼 학생들은 학교에서 ‘폭력’에 대해 배우지만, 학습 현장의 여건상 폭력의 구체적인 사례와 폭력이 지니고 있는 속성까지 자세히 들여다보기 어려운 것이 사실이다. 이 책은 우리가 일상에서 늘 경험하고 학교와 교과서에서 배우기까지 했지만, 그 본 모습은 잘 몰랐던 폭력의 이야기를 아우르고 있다. 사회 구조가 하루가 다르게 변화함에 따라 폭력이 나타나는 양상도 다양해졌다. 이 책에는 이러한 양상을 반영하여 청소년들이 마주하는 여러 유형의 직간접적인 폭력의 실태를 생생한 사례와 함께 담았다. “다 너 잘 되라고 때리는 거야.” “그냥 장난일 뿐이었어요.” 누구든지 한 번쯤은 들어 보았고 또한 해 봤을 법한 말들이다. 이처럼 우리는 언제든지 폭력의 가해자가 될 수도 있고 피해자가 될 수도 있다. 일상에서 위장된 형태로 작동하는 폭력의 실체를 알지 못하면, 우리는 평생 폭력의 가해자나 피해자로 살아야 할지 모른다. 이 책에는 학교 현장에서 학생들과 도덕적 삶에 대해 진지하게 탐구해 온 집필진들의 고민이 담겨 있다. 가시적인 폭력뿐만 아니라 눈에 보이지 않는 수많은 형태의 폭력에 노출된 채로 살아가는 청소년들에게 무엇이 폭력이고 그것이 어떻게 우리 삶을 피폐하게 하는지를 보여 줌으로써, 이들이 보다 평화로운 세상을 꾸려가는 데 도움을 주고자 하는 집필진들의 마음이 엿보인다. 폭력적인 현실에 맞서는 것은 쉬운 일이 아니다. 하지만 많은 교사와 학생이 폭력의 아픔을 적극적으로 말하고 듣고 공감할 때, 비로소 평화를 향해 나아가는 방법을 모색할 수 있게 될 것이다.

Ⅰ 폭력이란 무엇인가 * 만화로 보는 폭력 이야기 - 신나라 박사님과 함께하는 신박한 폭력 해체 쇼! (이대웅) ㆍ 이것도 폭력인가요? (이삼순) ㆍ 폭력의 시작, 문명이 되다 (이삼순) Ⅱ 가정에서 일어나는 폭력들 * 만화로 보는 폭력 이야기 - 회초리를 들었던 어른들, 책임을 물을 수 있을까? (이대웅) ㆍ ‘사랑의 매’는 없다 (김은애) ㆍ 아이들은 스스로 자란다 (김은애) ㆍ 육하원칙으로 살펴본 아동 학대 (장보영) ㆍ 누구나 노인이 된다 (장보영) ㆍ 부부 사이라도 괜찮지 않아요 (손혜정) Ⅲ 학교에서 일어나는 폭력들 * 만화로 보는 폭력 이야기 - ‘멈춰!’를 말해야 하는 사람은 누구일까? (이대웅) ㆍ 장난일 수 없는 폭력 (김은애) ㆍ 나쁜 인권은 없다 (장보영) ㆍ 학교에 번진 미투 (장보영) Ⅳ 사회에서 일어나는 폭력들 * 만화로 보는 폭력 이야기 - 내가 ‘프로 불편러’라고? (이대웅) ㆍ 사회를 병들게 하는 그 말, 혐오 표현 (이대웅) ㆍ 가난의 책임을 묻다 (손혜정) ㆍ 조회 수가 폭력이 될 때 (손혜정) ㆍ 위험한 일터 (이삼순) ㆍ 노동 인생 (이삼순) ㆍ ‘장애’라는 시선으로부터 (김은애) ㆍ 이 땅에서 성 소수자로 살아간다는 것 (김은애) ㆍ 능력주의를 넘어서 (손혜정) ㆍ 삶을 빼앗긴 사람들 (이삼순) ㆍ 소비가 폭력이라면? (손혜정) Ⅴ 평화와 연대를 위하여 * 만화로 보는 폭력 이야기 - 폭력 백신, 드디어 개발 완료! (이대웅) ㆍ 우리가 폭력을 잊지 말아야 하는 이유 (이대웅) ㆍ 처벌만이 정답일까요? (장보영)

부모가 선택한 삶을 사는 청소년들은 결국 매사를 부모가 시키는 대로 행동하고 자신의 진로조차 주체적으로 결정하지 못하는 사람으로 자라게 됩니다. 부모와 자녀의 삶이 분리되지 못하면 자식은 성인이 되어서도 자기 인생을 주체적으로 꾸려 가지 못하고 부모에게 의존하게 됩니다. 이러한 자식들은 결혼 후에도 부모에게 생활비를 요구하거나 취업을 해도 직장에 잘 적응하지 못하는 경우가 많습니다. 심지어 과도한 요구를 들어주지 않자 노령의 부모에게 폭력을 행사하는 중년의 자식들도 있습니다. 그들은 자신의 실패를 부모 탓으로 돌리고 부모를 원망합니다. 자녀들을 경쟁과 입시라는 틀에 가두고 자유를 꺾어 버린 대가입니다. 이렇게 되면 부모와 자녀 모두 비극적인 결과를 맞이할 수밖에 없습니다. - 63쪽(아이들은 스스로 자란다) 혐오는 폭력을 생산할 위험이 있습니다. 인터넷에서 ‘노인’이라는 단어를 검색하면 노인 학대와 폭행에 관한 기사를 쉽게 찾아볼 수 있습니다. 단지 눈이 마주쳤다는 이유로 노인을 폭행한 청년, 치매 노인을 폭행한 요양 보호사, 지하철에서 노인에게 욕설을 퍼붓고 노인을 폭행한 청소년 등 사례도 다양합니다. 각자 존엄한 존재로 존중받아야 할 사람들을 ‘노인’이라는 나약한 집단으로 뭉뚱그려 혐오의 감정을 드러낼 때, 그들은 더 쉽게 폭력의 대상으로 전락합니다. 그런데 혐오는 직접적 폭력의 형태로만 나타나지 않습니다. 노인에 대한 사회의 부정적인 인식들이 노인들에게 내면화되면 노인은 스스로 삶을 포기할 수도 있습니다. ‘늙으면 죽어야지.’와 같은 말이 그 단적인 예입니다. - 81쪽(누구나 노인이 된다) 2018년 어느 여고에서 스쿨 미투가 시작되고 재학생들은 창문에 포스트잇을 붙여 함께하겠다는 의지를 보여 주었습니다. 하지만 피해자들의 폭로가 가장 많았던 교사는 ‘혐의 없음’ 처분을 받았습니다. 이에 주민들이 스쿨 미투를 지지하는 시민 모임을 만들어 1인 시위와 서명 운동을 하면서 학생들을 응원했습니다. 졸업생과 재학생, 학생들과 지역 주민의 연대는 결국 재수사를 이끌어 냈고, 해당 교사는 징역 1년 6개월을 선고받고 법정 구속이 되었습니다. 자신의 일이 아니라고 외면하지 않고 ‘위드유’를 외친 친구들, 피해자를 따뜻한 마음으로 보듬고 지지해 준 지역 주민들은 앞으로 우리가 해야 할 일이 무엇인지를 알려 주었습니다. 그것은 바로 폭력을 방관하지 않는 태도입니다. 함께하는 힘은 강합니다. - 140쪽(학교에 번진 미투) 조회 수가 돈이 되는 사이버 공간에서 속도와 자극성 경쟁만 하는 사람들이 많아지고 있습니다. 이들은 늘 새로운 정보를 얻으려는 사람들의 욕구를 자극해 자신들의 이익을 채웁니다. 이 과정에서 이슈의 당사자 또는 주변인들은 오해와 잘못된 소문으로 극심한 고통을 겪습니다. 하지만 조회 수에 눈이 먼 제작자들은 타인에 대한 배려 없이 오늘도 악의적인 영상을 만들어 내고 있습니다. 이에 호응하는 일부 사람들은 사실 확인도 되지 않은 정보들을 여기저기에 퍼 나릅니다. 이러한 과정을 통해 허위 정보가 확산되면서 되돌릴 수 없는 상황이 초래되고 맙니다. - 179쪽(조회 수가 폭력이 될 때) 혐오 표현에 이의를 제기하고 사과를 요구하는 일은 매우 중요합니다. 혐오 표현을 거부하고 피해자와 연대하기 위해 내는 목소리를 ‘대항 표현’이라고 합니다. 증오 범죄에 맞선 학생들의 대항 표현은 성 소수자 학생을 포함한 많은 학생에게 자신들의 존엄을 지키기 위해 함께하는 사람들이 있다는 믿음을 주었을 것입니다. 우리 사회에서 혐오 표현을 없애는 데에는 매체를 통해 뉴스와 정보를 생산하고 여론을 조성하는 언론의 역할도 중요합니다. 언론은 매체를 통해 뉴스와 정보를 생산하기에 앞서 매체에 나타난 특정 집단의 모습이 편견을 조장하고 있지 않은지 깊이 고민해야 합니다. 매체를 소비하는 우리 역시 매체를 비판적인 시각에서 바라보며 편견을 조장하는 매체에는 단호하게 거부 의사를 밝혀야 합니다. 유튜브를 비롯하여 ‘1인 미디어 시대’가 도래한 지금은 이 같은 자세가 어느 때보다 절실하게 필요합니다. - 160쪽(사회를 병들게 하는 그 말, 혐오 표현) 폭력에 대항한다는 것은 힘을 지닌 사람의 그늘에 가려져 있던 우리의 모습을 드러내는 일입니다. 반대로 폭력을 행사하는 사람은 늘 가해자의 이름을 지우고, 목소리를 내지 못하게 하기 위해 노력합니다. 어쩌면 그들은 우리가 폭력을 당하고 있다는 사실을 받아들이지 못해 스스로 ‘이게 최선일 거야.’라고 생각하기를 바라고 있을지도 모릅니다. 즉, 사람들이 폭력 행위가 있었다는 사실을 잊어버리게끔 노력하거나 폭력에 대한 기억을 왜곡하려는 자는 가해자 자신이거나 가해자의 편에 서 있는 사람이라고 볼 수 있습니다. 우리는 폭력의 아픔 때문에 너무나도 긴 시간을 고통 속에서 살아가곤 합니다. 그때 우리에게 필요한 것은 ‘잊어버리는 것’이 아닙니다. 우리는 내가 겪은 아픔을 기억해 내고, 내가 보고 들은 것을 말하는 사람이 되어야 합니다. 더 나아가 드러나지 않는 것을 보고, 들리지 않는 목소리를 듣고자 노력해야 할 것입니다. 우리는 서로가 침묵하는 목격자가 되어서는 안 됩니다. - 285～286쪽(우리가 폭력을 잊지 말아야 하는 이유)