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웨스트민스터 대요리문답서를 능가하는 교리문답서는 없다!
교리적 강해로 ‘십계명’과 ‘주기도문’의
정확한 이해와 탁월한 적용을 돕는 최고의 책

웨스트민스터 대요리문답서에 수록된 ‘십계명’과 ‘주기도문’
청교도 연구의 권위자 김홍만 목사의 강해로 만나다

교리문답서는 하나님이 어떻게 구원의 은혜를 베푸시고, 구원받은 자가 어떻게 살아야 하는지 설명하는 최소한의 지식이며, 구원의 체험과 경건한 삶을 위한 필수적인 지침이다. 신앙의 기본을 바로 세우기 위해 교회와 가정에서 다음 세대에게도 교리교육은 꼭 필요하다.
저자는 30년 이상 청교도 연구에 전념하며 복음전도에서 개혁신학 교리문답서들의 중요성을 역설해 온 청교도 연구의 권위자로, 기독교 기본 교리에서 중요한 요소인 십계명과 주기도문에 대한 정확한 이해와 적용이 있기를 바라며 이 책을 저술했다. “그 이전의 교리문답서와 그 이후의 교리문답서와 비교해도 이를 능가하는 교리문답서는 없다!”는 평가를 받는 1647년 작성된 웨스트민스터 대요리문답서에서 십계명과 주기도문 부분만을 택해 교리적 강해를 한 것이다.

36주간의 십계명 공부 + 16주간의 주기도문 공부
총 52주간에 걸친 십계명과 주기도문 스터디!

이 책은 십계명과 주기도문을 52주 스터디로 구성해서 교회와 가정에서 쉽게 적용할 수 있게 했다. 1부 “십계명”에서는 대요리문답서 91-155번 질문과 답을, 2부 “주기도문”에서는 대요리문답서 178-196번 질문과 답을 명시하며 성경적이고 명쾌한 해설을 각각 자세하게 달아두었다. 문답에서 이야기하는 조직신학적인 주제를 쉽게 강해하여 혼자 공부하기에도 유익하며, 소그룹으로 공부하며 나눔을 하기에도 좋다. 바른 신앙을 위한 근본 지식을 체계적으로 배우고 진정한 그리스도인이 되고자 하는 이들에게 많은 도움이 될 것이다.

▶ 추천합니다!
* 십계명과 주기도문을 정확하게 이해하고 탁월하게 적용하고 싶은 성도
* 쉽고 정확하게 교리를 공부하고 싶은 성도
* 소모임 성경 공부 교재를 찾고 있는 리더
* 믿을 만한 십계명과 주기도문 교육 자료를 찾고 있는 목회자

서문_ 오류와 잘못된 교리가 넘치는 시대, 바른 신앙을 가진 성도들이 일어나기를 8

1부 십계명
01주 ㅣ 도덕적 의무
02주 ㅣ 자연법과 율법
03주 ㅣ 도덕법
04주 ㅣ 도덕법의 용도(모든 사람에게)
05주 ㅣ 도덕법의 용도(중생하지 못한 자에게)
06주 ㅣ 도덕법의 용도(중생한 자에게)
07주 ㅣ 도덕법과 십계명
08주 ㅣ 십계명 해석의 규칙
09주 ㅣ 십계명에서 고찰해야 하는 것
10주 ㅣ 십계명의 서문
11주 ㅣ 십계명의 처음 네 계명
12주 ㅣ 제1계명이 요구하는 의무들
13주 ㅣ 제1계명이 금지하는 죄들
14주 ㅣ 제2계명이 요구하는 의무들
15주 ㅣ 제2계명이 금지하는 죄들
16주 ㅣ 제3계명이 요구하는 의무들
17주 ㅣ 제3계명이 금지하는 죄들
18주 ㅣ 제4계명이 요구하는 의무들
19주 ㅣ 안식일(주일)과 관련된 의무들
20주 ㅣ 제4계명이 금지하는 죄들
21주 ㅣ 두 번째 돌판의 요약
22주 ㅣ 제5계명의 범위
23주 ㅣ 관계적 의무들
24주 ㅣ 제5계명에 부과된 이유들
25주 ㅣ 제6계명
26주 ㅣ 제7계명
27주 ㅣ 제8계명이 요구하는 의무들
28주 ㅣ 제8계명이 금지하는 죄들
29주 ㅣ 제9계명이 요구하는 의무들
30주 ㅣ 제9계명이 금지하는 죄들
31주 ㅣ 제10계명이 요구하는 의무들
32주 ㅣ 제10계명이 금지하는 죄들
33주 ㅣ 계명에 대한 인간의 무능력
34주 ㅣ 죄의 정도들(degrees)
35주 ㅣ 죄의 속죄 방법
36주 ㅣ 은혜의 수단과 적용

2부 주기도문
37주 ㅣ 기도의 부분들
38주 ㅣ 기도의 대상
39주 ㅣ 그리스도의 이름으로 기도
40주 ㅣ 기도 속에서 성령의 도우심
41주 ㅣ 누구를 위해 기도하는가?
42주 ㅣ 무엇을 위해 기도하는가?
43주 ㅣ 기도하는 방법
44주 ㅣ 기도의 규칙
45주 ㅣ 주기도문의 서문
46주 ㅣ 첫 번째 간구
47주 ㅣ 두 번째 간구
48주 ㅣ 세 번째 간구
49주 ㅣ 네 번째 간구
50주 ㅣ 다섯 번째 간구
51주 ㅣ 여섯 번째 간구
52주 ㅣ 주기도문의 결론

웨스트민스터 대요리문답서는 “그 이전의 교리문답서와 그 이후의 교리문답서와 비교해도 이를 능가하는 교리문답서는 없다”고 말할 수 있을 정도로 이 분야 최고의 작품이라고 할 수 있다. 특히 교리문답서를 구성하는 요소로서 십계명과 주기도문에 대한 부분은 루터와 칼빈의 교리문답서들과 하이델베르크 교리문답서와 견주어 볼 때 비교 불가의 내용을 담고 있다. 물론 교회사 속에서 십계명과 주기도문에 대한 많은 작품과 비교해도 웨스트민스터 대요리문답서의 내용이 자세하며, 그 적용에 있어서 탁월한 특징을 가지고 있다. 따라서 본서는 웨스트민스터 대요리문답서에서 십계명과 주기도문 부분만을 택해 교리적 강해를 한 것이다. _서문 중에서

하나님에 대해 순종해야 하는 의무
사람이 하나님에 대해 순종해야 하는 이유는 하나님이 만드신 피조물이기 때문이다(시 95:6). 더욱이 사람은 하나님의 형상으로 지음을 받았기 때문에 영적이면서 도덕적 정부의 통치자이신 하나님께 순종해야 한다(창 1:26). 하나님이 사람을 지으실 때 거룩함과 의로움과 지혜와 함께 하나님의 도덕법을 심령에 새겨 놓으셨기 때문에 사람은 도덕법을 따라 하나님께 순종해야 한다. 더욱이 순종은 의무일 뿐만 아니라 최고의 지혜다(욥 28:28). _p. 13

중생과 율법
원래 아담을 만드셨을 때에도 그 심령에 율법을 새겨 넣으시고, 아담이 계명을 지켜 준수함으로써 하나님의 언약 백성으로 증거되게 하셨다. 그러나 아담은 이 일에 실패했다. 따라서 하나님이 새 언약 백성으로 세우시는 자들에게는 성령으로 하나님의 율법을 그 심령에 새겨 넣으셔서 율법을 지켜 준행하도록 하셨다. 더욱이 성부 하나님과 성자 예수 그리스도는 믿는 자들에게 성령을 보내 주셔서 심령에 새겨진 율법을 준수하게 하셨다(롬 8:4). 따라서 중생한 자는 구원을 위해 율법을 지키는 것이 아니라 구원의 은혜에 감사하기 위해 율법을 지키며, 하나님이 언약 백성으로 세우신 목적을 알기에 하나님의 도덕법을 지키는 것이다(딛 2:11-14). _p. 41

하나님의 속성과 규례를 남용하는 것
제3계명에서 금지하는 것은 하나님의 명칭과 속성, 규례와 행하신 것을 남용하는 것이다. 하나님의 이름을 무지한 가운데 사용하는 것을 금지하고 있으며, 경건하지 않은 방식으로 사용하는 것을 금지하고 있다. 하나님의 이름을 헛되게 하거나 게으름의 영을 가지고 사용해서는 안 된다. 미신적으로 하나님의 이름을 사용해서도 안 된다. 하나님의 이름을 마치 부적을 쓰듯이 사용하는 것도 이 계명을 어기는 것이다. 악한 영을 쫓기 위해서 주문을 하듯이 하나님의 이름을 사용하거나, 질병을 고치기 위해서 하나님의 이름을 기계적으로 사용하는 것도 이 계명을 어기는 것이다. 잘못된 교리를 가르치고 가지는 것도 제3계명을 어기는 것이다. _p. 104


죄를 전혀 짓지 않는 그리스도인?
요한일서 3장 9절은 “하나님께로부터 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 그도 범죄하지 못하는 것은 하나님께로부터 났음이라”라고 말한다. 이 구절에 의하면, 거듭난 자는 죄를 전혀 짓지 않고 완전한 사람이 된 것처럼 보인다. 그러나 이 구절에서 말하는 의미는 거듭나게 되면 과거에 거듭나지 않았을 때처럼 습관적으로 죄를 짓지 않게 된다는 것이다. 거듭나기 전에는 자신의 부패된 심령과 마귀로부터 죄의 유혹을 받게 되면 반드시 죄를 지었지만(엡 2:1-2), 거듭난 이후에는 성령이 심어 두신 거룩한 성질로 인하여 죄와 싸우며 유혹을 물리치게 됨으로써 반드시 죄를 짓지는 않는다는 의미다. 그리스도인들도 연약함으로 인하여 죄를 짓게 되는데, 이런 경우 회개해야 한다(요일 2:1). _p.19

기도의 전제
기도의 첫 번째 전제는 우리가 부족하고 연약하며, 죄에 대해서 용서가 필요하고, 주께서 공급해 주셔야 한다는 것이다. 그리스도도 인간의 몸을 입고 계셨을 때 하나님께 기도하셨다. 따라서 기도하지 않는 자들은 죄를 깨닫지도 인정하지도 않으며, 자기 스스로 충분하며, 자기가 무엇이든지 할 수 있다고 생각하는 매우 교만한 자들이다. 기도의 두 번째 전제는 하나님이 우리가 구하는 것을 들으시며, 전능하신 능력으로 우리가 구하는 것을 이루실 수 있으며, 기꺼이 도우실 수 있고, 우리가 하나님으로부터 특별한 호의를 입고 있다는 사실을 알고 있는 것이다. 그렇지 않다면 하나님 앞에 나아가 구하지도 않으며, ‘하나님이 과연 나의 기도를 들으시겠는가?’ 하는 의심 가운데 있게 될 것이다. 혹은 하나님께 두 마음을 품고 기도하면서, 하나님이 해주실 것 같지 않다는 판단이 들면 그때부터 인간의 도움을 찾아다닐 것이다(사 31:1). 따라서 기도에 앞서서 기도의 전제를 생각해야 한다. _p. 224

주께서 직접 가르쳐 주신 기도
주께서 제자들에게 기도의 내용과 형식으로 가르쳐 주신 주기도문은 우리가 매일 기도해야 하는 기도의 예로 알려 주신 것이다(마 6:9-13; 눅 11:2-4). 왜냐하면 우리에게 일용할 양식을 달라는 간구가 들어 있기 때문이다. 주께서 기도의 내용과 형식 혹은 순서로서 강조하신 것은 “먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”(마 6:33)라고 하신 말씀과 관계가 있다. 또한 주기도문에는 특별히 우리의 죄를 고백하는 것과 죄 용서를 위한 간구가 들어 있으므로, 우리는 하나님 앞에 나아가 기도할 때 우리 자신이 죄인임을 인정해야 한다. 또한 기도의 시작에서 하나님의 거룩성을 찬양함으로써 하나님의 거룩한 뜻과 일치되게 기도해야 한다고 가르치고 있다. _p. 267

오늘의 양식
네 번째 간구에 ‘오늘’이란 표현이 있다. 오늘 하나님이 우리에게 일용할 양식을 공급해 주시기를 기도하라는 것이다. 이것은 우리에게 현재 필요한 것들을 구하라는 것이다. 사실, 우리가 내일까지 살지에 대해 분명하게 아는 사람은 없다. 하나님은 아무런 통보 없이 영혼을 즉각적으로 데려가실 수 있기 때문이다(눅 12:20). 따라서 신자들은 삶 가운데 겸손해야 한다. 그리고 오늘 받는 양식으로 족해야 한다. 우리의 부패성은 욕심껏 구하는 것이다. 따라서 ‘오늘’이라고 시작하는 기도에서 우리는 매일 하나님의 섭리에 의지하며, 하나님께 지속적으로 기도해야 하고, 하나님이 주신 것으로 자족해야 한다. _p. 300

아멘
주기도문의 결론에서 “아멘”이라고 하면서 기도를 마무리하는데, ‘아멘’이라는 단어는 히브리어다. 이는 강렬한 소망을 표현하는데, 말한 것에 대한 확증과 그것이 지극히 중요하다고 말하는 것이다. 보통 어떤 말이 중요하다고 할 때 ‘진실로’라는 단어를 첨가해서 사용하는 것과 같다. 예수님은 말씀을 하시기 전에 그 중요성을 상기시키시고 자신이 하는 말이 하나님의 말씀임을 드러내기 위해서 “진실로 진실로”(요 3:3, 16:23 등)라고 말씀하셨다. 우리가 기도의 마지막에 “아멘” 하는 것은 하나님께 기도한 바를 진실로 얻기 원한다는 표현이며, 기도한 대로 이루어지기를 확증하는 것이다. 더욱이 하나님을 찬양한 다음에 “아멘” 하는 것은 하나님의 완전하심에 대한 믿음의 표현이다. 더욱이 주기도문은 그 내용상 성도가 함께 모여 공적으로 기도하는 것을 포함한다. 따라서 모든 성도가 기도의 마지막에 “아멘” 함으로써 그 기도의 내용에 동의하고 그들의 영적 관심이 같다는 것을 나타낸다(고전 14:16). _p. 323