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꿈은 어떤 목적을 갖고 있다는 것이 칼 융의 지론이다. 꿈은 당신에게 당신의 삶의 진정한 의미와 당신의 적성, 당신의 운명을 보여줄 뿐만 아니라 당신이 곤경에서 빠져나올 수 있는 길까지 제시한다는 것이다. 한마디로 말해, 꿈을 분석하면 당신이 행복에 이를 수 있는 길이 열린다고 한다.
무의식의 세계를 처음 발견한 이는 지그문트 프로이트였지만, 그 후 무의식의 세계를 더욱 깊이, 더욱 광범위하게 파고든 인물은 오히려 칼 융이었던 것 같다. 융은 그와 동시에 정신분석의 대중화를 위해서도 많은 노력을 기울였다. 강연이나 세미나를 통해 전문가나 일반인에게 가까이 다가서려고 애를 썼던 것이다.
그 일환으로 융은 1919년부터 영국과 알제리 등 세계 각국을 돌면서 강연과 세미나를 자주 했다. 그런 기회를 통해 자신의 심리학 이론은 물론이고 사회와 개인, 종교, 역사에 대한 개인적 의견을 편안하게 털어놓았다.
1925년에 융은 스위스 취리히 심리학 클럽에서 각국의 지식인을 상대로 영어 세미나를 시작했다. 15년 동안 이어진 이 세미나의 일부로 1928년 11월 초부터 꿈 분석이 다뤄졌다. 1930년 6월까지 계속된 꿈 분석 세미나 중 전반부는 『꿈 분석』이라는 제목으로 이미 번역 소개되었고, 나머지 부분을 옮긴 것이 『꿈 해석』이다.
꿈 분석 세미나는 융의 어느 남자 환자가 꾼 일련의 꿈들을 분석하는 형식으로 진행되었다. 말하자면 분석 치료의 과정을 말로 쉽게 설명하는 식이었다. 45세 기업가인 이 환자는 지적이고, 교양 있고, 점잖은 사람이었다. 신경증이 있다고 할 수는 없지만 신경질적인 사람이다. 짜증을 잘 내고, 다른 사람의 비판을 극구 피하려고 노력하는 사람이다. 또 성 생활에 약간의 문제가 있다. 감각 유형인 이 환자는 감정 기능이 열등한 편이었다.
이 환자가 꾼 일련의 꿈들을 분석하면서, 꿈의 상징 세계와 꿈이 환자에게 전하고자 하는 메시지를 찾아낸다.
프로이트의 이론과 다른 부분도 설명된다. 프로이트는 꿈에 나타나는 사람이 다른 사람을 위장하고 있다고 주장하는데, 융은 그렇지 않다고 한다. 예를 들어, 융의 어떤 여자 환자가 가족 주치의 존스 박사에 대한 꿈을 꾼다고 가정하자. 이런 경우에 프로이트라면 이 여자 환자의 꿈에 나타난 존스 박사는 바로 여자 환자의 심리 치료를 맡은 융 박사라고 해석할 것이다. 융의 이론은 완전 반대다. 무의식은 말하려는 바를 위장하지 않고 직접적으로 말한다는 것이 융의 주장이다. “자연은 절대로 외교적이지 않다. 자연이 나무를 길러 낸다면, 그것은 한 그루의 나무이지 개를 기르려다가 잘못 기른 나무가 아니다. 그렇기 때문에 자연은 위장을 하지 않는다. 소변에서 알부민이 검출되는 것은 바람직하지 않지만, 그렇다고 알부민이 설탕을 위장하고 있다는 식으로 받아들여서는 곤란하다.”
이 책은 당신이 추구할 인생의 길까지 제시한다. 인격적으로 완성을 이루라고 주장하는 것이 아니라 당신의 정신세계를 더 잘 알게 함으로써 타고난 잠재력을 최대한 발휘하는 쪽으로 당신을 안내할 것이다.

이 책에 대하여

1강 1929년 10월 9일
2강 1929년 10월 16일
3강 1929년 10월 23일
4강 1929년 10월 30일
5강 1929년 11월 6일
6강 1929년 11월 13일
7강 1929년 11월 20일
8강 1929년 11월 27일
9강 1929년 12월 4일
10강 1929년 12월 11일
11강 1930년 1월 29일
12강 1930년 2월 5일
13강 1930년 2월 12일
14강 1930년 2월 19일
15강 1930년 2월 26일
16강 1930년 3월 5일
17강 1930년 3월 12일
18강 1930년 3월 19일
19강 1930년 3월 26일
20강 1930년 5월 7일
21강 1930년 5월 21일
22강 1930년 5월 28일
23강 1930년 6월 4일
24강 1930년 6월 11일
25강 1930년 6월 18일
26강 1930년 6월 25일

“사고는 사물들이 의미하는 바를, 감정은 사물들의 가치를, 감각은 사물들이 실제로 어떤 것인지를, 직관은 어떤 상황이 품고 있는 가능성들에 대한 이야기를 들려준다.”

“인간의 삶에서 가장 큰 위험을 야기하는 것이 가장 훌륭한 지혜의 원천이라는 사실은 참으로 당혹스럽다. 사람의 가장 깊은 어리석음이 곧 가장 큰 디딤돌이다. 끔찍할 만큼 어리석지 않고는 누구도 현명한 사람이 되지 못한다. 사람은 에로스를 통해 진리를 배우고, 죄를 통해 미덕을 배운다. … 중대한 죄인만이 위대한 성인이 될 수 있다. 죄인이 되지 않고는 성인이 되지 못한다.”

“자비로운 사람들은 사람들을 콤플렉스로부터 자유롭게 해방시키기 위해 분석이 발명되었다고 말한다. 그러나 나는 콤플렉스가 없으면 에너지가 있을 수 없다고 주장한다. 콤플렉스는 에너지의 초점이고 에너지의 어머니이다. 그렇다면 사람들을 콤플렉스로부터 해방시키는 것은 분석의 과제가 될 수 없다. 콤플렉스는 열정 때문에 생긴다.”

“한 알의 모래가 없으면, 사하라 사막은 절대로 있을 수 없다. 대양에도 물 분자가 절대로 필요하다. 개인적인 인간이 우주의 존재에 불가결하다.”

“무의식은 인간의 전체성이라는 사상을 창조하려는 경향을 갖고 있다. 우리가 도덕적 가치들을 더 많이 지향할수록, 인간의 전체성이라는 사상은 더욱더 강해진다. 말하자면, 약간의 선(善)을 갖지 않은 매우 나쁜 것은 절대로 있을 수 없고, 약간의 나쁨을 갖지 않은 매우 좋은 것은 절대로 있을 수 없다는 것을 우리가 더 깊이 배우게 될 것이라는 뜻이다.”

“나선형 움직임은 삶의 완성이라는 특별한 의미를 지닌다. 나선형 움직임을 통해서 전체 바탕을 두루 거치게 되면, 아마 사람이 자신을 완성시키지 못하는 것이 오히려 더 어려운 일일 것이다. … 현대인은 그림자 측면을 미지의 상태로 남겨둔 채 한쪽만 발달시킨 산물이며, 이 그림자 측면은 언제라도 우리 위로 먹구름을 드리울 것이다.”

“로고스라는 이상은 에로스를 포함할 때에만 존재할 수 있다. 그렇지 않으면 로고스는 절대로 역동적일 수 없다. 오직 로고스만을 갖고 있는 남자는 매우 예리한 지성을 갖고 있을 것이지만, 그 지성은 메마른 합리주의에 지나지 않는다. 그리고 로고스를 포함하고 있지 않은 에로스는 절대로 무엇인가를 이해하지 못하며, 거기엔 맹목적인 관계성만 있을 뿐이다.”

“무서운 역설이지만, 심리학과 철학을 혼동하지 말아야 한다. 이것은 심리학이다. 심리학에서 우리는 정말로 역설들 사이를 걷고 있다. 심리학적으로 말하면, 신성할수록 땅에서 멀어진다. 이것을 바탕으로, 신이야말로 가장 비효과적인 존재라는 결론도 가능하다.”