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『우리만 모르는 민주주의』는 점거운동에 대해 다룬 것이 아니라 미국식 민주주의의 가능성에 대해 다룬 책이다. 그레이버는 이 책에서 월가 점거운동이 어떻게 일어났고, 어떻게 위축되어 갔는지, 왜 이러한 운동이 일어날 수밖에 없었는지, 왜 이 운동이 미국과 전 세계에 널리 퍼져 막대한 영향을 미쳤는지 등에 대해 분석한다. 또한 흔히 미국을 국민을 위한 민주국가라고 말하지만 정확하게 말하면 1%를 위한 공화국일 뿐이라고 말하며, 우리가 알고 있는 민주주의는 허구이고 1%의 필요에 의해 조작되었음을 역사적 근거를 통해 주장한다.

1% VS 99%의 민주주의 : 지금의 민주주의는 누구를 위한 것인가?
월가 점거운동의 지도자 데이비드 그레이버 교수가 말하는 1%가 아닌 99% 국민이 행복해지는 진짜 민주주의 프로젝트

왜 대다수 국민이 세금과 벌금을 제외하고도 수입의 25%를 부채를 갚는데 써야 하는가? 왜 대학을 졸업한 젊은이들이 취업이 되지 않아 미래를 박탈당한 채 학자금대출로 빚쟁이가 되어야 하는가? 왜 피 같은 세금을 경제 위기의 주범인 금융기업을 위해 써야 하는가? 대체 왜 국민에 의한 국민을 위한 민주주의에서 이런 일들이 일어나고 있는가?
‘1%에 맞선 99%의 저항’, 월가 점거운동을 이끌었던 데이비드 그레이버 교수는 노암 촘스키와 더불어 미국 지식인 사회에서 가장 많은 공격을 받는 인류학이자 아나키스트 운동가이다. 그는 이 책에서 가장 강력한 정치 이념이 되어버린 민주주의와 자본주의에 관한 대담하고 새로운 생각을 담아낸다. 지금의 민주주의에 나타나는 부와 권력의 집중, 대중이 부채노동자가 되어가는 현실은 세계 경제 공황의 주체인 1%의 정치와 금융계의 결탁에 기반을 둔 경제체제 때문이라고 그레이버 교수는 말한다. ‘민주주의’, ‘합리성’, ‘생산성’, ‘자유시장’ 등의 이념에 담긴 1%들의 전략을 파헤치는 그의 현장감 넘치는 이야기들은 우리가 미처 알지 못했던 민주주의의 역사와 기득권의 숨겨진 음모, 그리고 아테네 민주주의의 탄생, 미합중국의 건국에서부터 20세기의 전 지구적 혁명과 21세기에 등장한 활동가들의 운동까지 우리가 배워온 중요한 역사적 순간들과 개념들의 이해가 조작되었다는 근거를 도발적으로 제시하여 우리의 상식에 충격을 준다.
그의 말대로 “이 책은 점거운동에 대해 다룬 것이 아니라 미국식 민주주의의 가능성에 대해 다룬 책이다. 더 나아가 점거운동이 보여준 급진적인 상상력의 개화에 대한 책”이다. 그는 월가 점거운동과 전 세계적 대중 봉기들을 바라보며 1%의 민주주의가 아닌 99%의 ‘진짜 민주주의’가 무엇이며, 그것이 어떻게 가능한지를 기술한다. 이 책은 99%의 국민을 위한 진짜 민주주의를 모두가 함께 찾아가는 진정한 ‘민주주의 프로젝트The Democracy Project’다.

1%가 아닌 99%를 위한 진정한 민주주의는 가능한가?
역사, 위기, 그리고 운동을 통해 본 진정한 민주주의의 가능성

데이비드 그레이버는 월가 점거운동의 시작과 끝을 목도했던 자신의 경험을 이야기하며, 미국식 민주주의가 얼마나 위선적이고 폭력적인지에 관해 서술한다. 그레이버는 이 책에서 월가 점거운동이 어떻게 일어났고(1장), 어떻게 위축되어 갔는지, 왜 이러한 운동이 일어날 수밖에 없었는지, 왜 이 운동이 미국과 전 세계에 널리 퍼져 막대한 영향을 미쳤는지 등에 대해 분석한다(2장). 저자는 특히 금융과 정치체제 간의 돈의 움직임에 주목하고 그러한 연결고리를 유지 확대해 가는 미국의 군사전략과 보수 언론인과 지식인, 경찰에 의해 유지되고 있는 1%를 위한 지금의 민주주의를 비판하며, 국민의 합의를 이끌어내는 참여민주주의를 대안으로 제시한다. 또한 흔히 미국을 국민을 위한 민주국가라고 말하지만-그 유명한 국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 나라-정확하게 말하면 1%를 위한 공화국일 뿐이라고 말하며, 우리가 알고 있는 민주주의는 허구이고 1%의 필요에 의해 조작되었음을 역사적 근거를 통해 주장한다(3장).
그러나 그레이버는 여기서 멈추지 않고, 99%를 위한 진정한 민주주의가 어떻게 가능하고 어떻게 변화를 만들 것인지에 대한 전술적 방법과 전략적 모델들을 제시한다. 월가 점거운동 당시의 경험을 토대로 대중적 합의과정을 통해 어떻게 의사결정이 이루어지는지에 대한 전술적 방법과, 전략적 방법으로써의 대안적 사회 모델들을 실제 사례를 들어 설명한다(4장). 마지막장에서 저자는 우리 사회에 널리 퍼져 있는 사회적 통념들-합리성, 자유시장, 서구문명, 생산주의, 노동, 관료제, 공산주의에 대한 편견-의 허구성을 밝히며, 기대할 것이 없는 1%에게서 99% 대중의 진정한 자유를 되찾기 위한 대중적 혁명은 끝나지 않았음을 강조한다.

월가의 이익에 봉사하는 정치체제에 무엇을 요구할 수 있겠는가?

저자는 2005년 미국의 기업 이윤 중 약 38%가 금융회사들에서 나왔으며, 비금융회사의 금융이윤을 더하면 아마도 절발이 넘을 것이라고 말한다. 그럼에도 불구하고 정부는 그들에게 세금을 감면해주고, 도산을 해도 국민의 세금으로 구제해주었다. 결국 금융 먹이사슬의 하층에 놓인 계급만이 채무노동자가 되고 있는 것이 민주주의 국가 미국의 현실이다. 이러한 경제적 불평등에 직접적인 피해자인 대학생, 여성, 노동자들이 불만을 표출하며 월가 점거운동에 대거 참여할 수밖에 없었고, 보수 언론의 무관심 속에서도 소셜미디어와 인터넷을 통해 운동이 실시간으로 퍼져나감으로써 전 세계적 공감을 얻게 되었다.
어떠한 요구 사항도 낼 걸지도 않고 기존의 정치체제에 요구하지도 않은 월가 점거운동에 대해 기존의 언론은 비판적이었다. 그러나 이러한 방식으로 시도된 많은 운동들은 모두 실패했다. ‘월가의 이익에 봉사하는 정치체제에 무엇을 요구할 수 있겠는가?’라고 반문하는 그레이버는 본질적으로 부패한 기존 정치질서와의 타협은 대안이 될 수 없고, 기존 체제 안에 흡수될 뿐이며 결과적으로 실패할 것이라고 말한다.
정치가와 경제인 사이의 커넥션이 일상화되어 있는 것이 미국의 현실이라고 그레이버는 진단한다. 금융위기를 선언하고, 사회복지를 난도질하고, 가장 부유한 1%에게 더 많이 부를 재분배하고, 경제를 ‘금융 서비스’가 더 많이 약탈할 수 있도록 개방하는 경제학자들로 위원회를 구성하는 것이 미국이 제3세계에 했던 일이고, 그 화살은 결국 미국인에게 돌아왔다. “정치 정당은 1%의 이름으로 99%를 통치한다”는 월가 점거운동의 표어에서도 드러나듯 미국식 패권주의는 군사력과 세계화를 내세운 금융조직을 통해 전 세계를 식민화하려고 했고, 그 결과 세계금융위기를 만들어냈다. 이러한 상황을 만든 것은 기존 정치제도와 경제체제였다. 이를 거부하고, 이에 도전하는 것, 그래서 완전히 정치와 경제체제를 고쳐야 한다고 그레이버는 주장한다

민주주의의 숨겨진 역사

보수파들은 민주주의가 고대 그리스에서 시작되어, 그들이 ‘서구문명’이라 부르는 것 속에서 면면히 발전해 내려온 자신들만의 것이라고 주장한다. 이에 반대되는 많은 역사적 증거에도 불구하고 그들의 의견과 다른 증거를 제시하면 보수저널과 웹페이지는 분노에 찬 응답을 한다. 선거제와 다수결의 원칙이 지금은 당연한 것으로 받아들여지지만, 이 또한 당연한 것이 아님을 밝힌다. 심지어 초기 미국의 건국자들은 민주주의-직접민주주의-에 대한 공포를 가지고 있었으며, 대중과 직접민주주의를 경멸했다. 그들에게 있어 직접민주주의는 어리석은 대중의 골치 아픈 요구이며, 무분별한 군중에 의한 정치체제일 뿐이다.
저자는 이 책에서 ‘민주주의’에 대한 정치적 이데올로기의 숨겨진 실상을 역사적 사실을 근거로 제시하며 낱낱이 비판한다. 그리고 아나키즘과 민주주의의 연관성을 설명하며, 아나키즘은 ‘진정으로 자유로운 사회를 가져오는 것을 목표로 하는 정치적 운동’이라고 말한다.

사회적 통념이라는 주문 풀기

지금의 민주주의와 자본주의가 단 하나의 가능한 체제라는 사회적 통념을 만든 이들은 참여민주주의의 청사진을 제시하라고 반박하지만, ‘자본주의’ 또한 그런 청사진을 가지고 시작되지 않았음을 그레이버는 지적하며, 우리 스스로가 어떻게 이러한 사회적 통념을 내면화했는지 반문한다. 그는 월가 점거운동에서의 총회, 대변인그룹과 같은 대규모 그룹과 워킹그룹, 동호회, 모임 등의 소규모 그룹들에서 어떻게 민주적으로 합의를 이끌어 내는지에 대한 전술적 방법을 제시함과 동시에 전략적 사회모델의 예들을 소개한다. 또한 저자는 300년 전에는 있지도 않았던 개념인 ‘경제’에 일조하기 위해 더 많은 생산과 노동을 강요하며 노동을 지고의 선으로 만들려는 이념은 문제를 생산하고 악화시킬 뿐이며, 노동시간의 단축과 생산주의 속도를 늦추고 상호 돌봄의 노동으로 개념이 바뀌어야 한다고 주장한다.

혁명은 끝나지 않았다!

우리가 흠모해마지 않는 자유민주주의 국가 미국의 껍질을 하나씩 벗겨 가는 그레이버의 글을 읽다보면, 우리 사회의 모습을 보는 것 같아 안타깝다. 세계 금융 위기의 주체인 정치와 금융 간의 결탁이 만들어낸 미국사회의 현실은 곧 우리나라의 정치사회적 현실이거나 미래상이기 때문이다. 지금의 민주주의가 1%에 의한 1%를 위한 체제라면, 그가 말하는 99%에 의한 99%를 위한 국민이 직접 참여하는 민주주의가 어떻게 가능하고 과연 새로운 대안이 될 수 있는가를 마주하는 일은 사회적 통념에 익숙한 우리로서는 의구심을 자아낼 수 있다. 그러나 자본주의가 청사진을 가지고 시작한 것이 아니듯 국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 참여민주주의도 청사진이 없어도 국민이 합심하여 합의과정을 통해 만들어낼 수 있다고 그레이버는 확신한다. 온갖 문제를 양산하고 있는 지금의 민주주의와 자본주의 현실이 곧 우리 99%의 삶에 막대한 영향을 미치고 있다는 측면에서 우리는 민주주의와 자본주의에 대해 더 이상 바라보고만 있을 수는 없다.

* 책속으로 추가
노동이란 어쩔 수 없이 좋은 것이고, 노동규율에 복종하지 않는 사람들은 본질적으로 가치 없고 비도덕적이며, 어떤 경제위기나 심지어 경제 문제일지라도 그 해결책은 사람들이 항상 했던 것보다 더 많이, 아니면 더 열심히 일해야 한다는 추정이다.(중략) 노동 시간이 줄어들면 우리 모두가 더 잘살 수 있을 그런 일들이 충분히 많이 행해지고 있으며, 일중독자들이 딱히 더 나은 인간인 것도 아니다. 사실 나는 세계정세에 대한 어떤 분별 있는 평가라면 진짜 필요한 것은 일을 더 하는 게 아니라 덜 하는 것이라는 결론을 내리라고 생각한다. 그리고 생태적인 우려, 즉 현재의 전 세계적 작업기계가 돌아가는 속도가 빠르게 지구를 살 수 없는 곳으로 만들어가고 있다는 사실을 고려하지 않더라도 말이다._(p.309)

피터 캐리
이 책은 내가 알려줄 수 있는 것보다 훨씬 읽기 쉽고 재미있다…그레이버는 학구적인 연구자이자 활동가이자 대중적인 지식인이다. 그의 연구 분야는 사회경제적 진행에 관련된 모든 역사이다.

제시 시그널
이 책은 정치적 논쟁을 불러 일으킬만한 민주주의의 인류학적 역사를 다루고 있다.

드레이크 베네트
과감하고 박식하며 도발적인 작업이다.

서문. 진정한 민주주의는 가능한가?월스트리트 점령운동은 끝나지 않았다

1장. 시작은 가까이에 있다-월스트리트 점거의 시작
4월 6일 운동
유에스 언컷
16 비버스트리트
8월 2일
99%의 운동
모임들
그날, 9월 17일

2장. 왜 점거운동이 급속도로 확산되었는가?
│질문1│ 1960년 이후 저항운동과 월가 점거에 대한 미국 언론의 보도는 왜 다른가?
│질문2│ 왜 운동이 미국 전역에 급속하게 퍼져나갔는가?
│질문3│ 왜 1967년, 심지어 1990년에도 거의 일어나지 않았던 부채를 진 교육받은 젊은 세대의 저항이 미국 노동계급의 공감을 얻게 되었는가?
│질문4│ 정치제제에 아무것도 요구하지 않은 점거운동이 왜 더욱 주목을 받았는가?
│질문5│ 왜 혁명운동인가?
│질문6│ 왜 미국에서는 정치와 경제의 역할에 문제를 제기하는 것이 문제가 되는가?
│질문7│ 왜 점거운동은 캠프가 철거되고 나서 그렇게 빨리 위축되었는가?

3장. 민주주의의 숨겨진 역사
미국 민주주의는 어떻게 만들어졌는가?
민주주의에 관한 불편한 진실
아나키즘의 역사
아나키즘이 만들어가는 세상
합의에 의한 민주주의

4장. 어떻게 변화를 만들 것인가?-민주주의를 위한 실천 방안
합의
합의에 대해 자주 나오는 질문(FAQ)
그래야 할 확실한 이유가 없다면 합의해야 할 제안을 내지 말 것
직접행동, 시민 불복종 그리고 캠핑
전술: 경찰 다루는 법
전략적 모델들

5장. 주문 풀기
혁명이란 무엇인가?
사회 통념에 던지는 네 가지 제안
│work 1│ 생산주의에서 벗어나기
│work 2│ 노동 개념 바꾸기
│work 3│ 관료제
│work 4│ 공산주의 재선언
혁명은 끝나지 않았다

대부분의 미국인은 아나키스트가 아니다. 대부분의 경우 정부를 싫어한다고 분명하게 말하더라도 그 누구도 정부를 해체하는 데 대해서는 지지하지 않을 것이다. 그러나 그것은 아마도 무엇이 정부를 대체할 수 있는가에 대한 생각이 없기 때문일 것이다.(중략)이 책은 점거운동에 대해 다룬 것이 아니라 미국식 민주주의의 가능성에 대해 다룬 책이다. 더 나아가 점거운동이 보여준 급진적인 상상력의 개화에 대한 책이다._(pp.11~12)

1993년 학교를 졸업한 이들 중 절반 미만은 빚을 진 채 학교를 떠났지만, 지금은 그 비율이 2/3가 넘는다. 기본적으로 이들 대부분은 뜻하지 않게 자산 상으로는 엘리트이다. 이것의 직접적인 효과는 미국인의 삶에서 진정한 자유를 누릴 수 있는, 단지 4년밖에 안 되는 단 한 번의 대학 시기의 경험 그 자체에서 가장 소중한 진리, 아름다움, 그들 스스로에 대한 가치를 이해하는 시간뿐만 아니라 삶과 존재에서 다른 가능성에 대한 실험을 대부분 파괴해버린 것이다. 지금 이 모든 것들은 시장논리에 가혹하게 종속되었다._(p.95)

사반세기 동안 IMF 같은 국제 중개소들을 통해 움직이는 미국과 유럽 동맹들은 아시아, 아프리카, 라틴아메리카의 가난한 나라들 사이에서 시장 근본주의 신념?이것의 변하지 않는 의미는 사회복지를 난도질하고, 전 인구의 1%에게 대부분의 부를 재분배하며, 경제를 ‘금융 서비스’산업에 개방하는?을 부여하기 위해 끝없이 금융 위기를 이용했다. 하지만 이제 이러한 날들은 끝났다._(p.130)

국가를 움직이는 금융과 정치 부문의 엘리트들은 이러한 이념 게임에 자신들의 모든 칩chip을 올려두었다. 그들은 실제로 성장하는 자본주의 형태를 창조하기보다는 자본주의 이념에 대해 질문하는 것이 불가능한 세상을 만드는 데 아주 많은 시간과 정력을 쏟아 붓고 있다. 그 결과 우리의 제국과 경제체제는 질식당하여 비틀거리고 있으며, 우리를 둘러싼 모든 것이 붕괴를 준비하고 있는 신호를 보여주고 있다._(p.133)

미국 정치에서 돈의 역할에 대해 도전하는 것은 필연적으로 혁명적이라고 할 만한데, 그 이유는 뇌물은 공적 삶에 있어서 조직의 원칙이 되었기 때문이다. 돈이 권력으로 바뀌고 다시 더 많은 돈을 벌게 되는 정부와 금융계의 결탁에 기반을 둔 경제체제는 양대 정치 정당의 핵심 기부자들에게는 너무나 자연스러운 것이 되었을 뿐만 아니라 현실 그 자체의 본질이 되었다._(p.145)

왜 보수파들은 그에 반대되는 압도적인 증거에도 불구하고 민주주의가 고대 그리스에서 발명되었고 그들이 ‘서구문명’이라 부르는 것 속에서 어느 정도 내려왔다고 주장하는가? 결국 이것은 부자와 권력자가 언제나 하는 방식으로 다른 이들의 노동의 열매를 소유하는 방식이며 재산을 주장하는 방식이다._(p.205)

어느 쪽으로라도 아나키즘을 설명할 수 있는 가장 쉬운 방법은 진정으로 자유로운 사회를 가져오는 것을 목표로 하는 정치적 운동이라고 말하는 것이다. ‘자유로운 사회’는 인간이 폭력의 지속적인 위협을 강요받지 않는 관계를 가지는 곳으로 규정된다. 역사가 보여준 것은 부의 심각한 불평등, 노예제, 부채노동, 임노동 같은 제도가 오직 군대, 감옥, 경찰에 의해 뒷받침될 때 존재한다는 것이다. 인종주의, 성차별 같은 더 깊은 구조적인 불평등도 궁극적으로는 폭력의 (좀 더 미묘하고 교활한) 위협에 기반을 두고 있다. 그렇기 때문에 아나키스트들은 평등과 연대에 기반을 둔 세상을 상상한다._(p.210)

1980년대부터 ‘자유’는 ‘시장’을 의미하게 되었고, ‘시장’은 자본주의와 동일한 것으로 여겨지게 되었다. (중략) 새로운 자유시장 이데올로기가 특히 관료제에 대한 반대로서 틀을 잡았지만, 사실 그것으로 인해 전 지구적인 규모로 운영되는 최초의 관료 행정 체제가 생겨났고, 그 체제에는 IMF, 세계은행, WTO, 무역 조직들, 재정 기관들, 다국적기업, NGO들 등 끝도 없는 공공 및 민간 관료제들이 층을 이루어 존재하게 됐다._(pp.299~300)

현재의 경제적·정치적 체제가 단 하나의 가능한 체제라는 일반적인 사회적 통념에 도전할 때면 첫 번째로 겪게 될 반응은 그 대안 체제가 어떻게 돌아갈 것인지에 대해?그 재정 구조, 에너지 공급, 하수구 유지까지 포함하는?구체적인 건축학적 청사진을 내놓으라는 게 될 것이다. 그다음에는 그 체제를 어떻게 현실화시킬 것인지에 대한 구체적인 프로그램을 물어볼 것이다. 역사적으로 봤을 때, 이건 말이 안 된다. 언제 사회 변화가 누군가의 청사진에 따라 일어났던가? (중략) 사실 그런 생각은 너무 터무니없어서 우리는 스스로에게 어떻게 이런 식이 되어야만 변화가 시작될 거라는 생각을 하게 되었는지부터 물어봐야 한다._(p.306)