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박완서의 마지막 강의록!

「서울대학교 관악초청강연」시리즈는 시대와 사회 흐름, 폭넓은 교양 전반에 걸친 충분한 이해를 높이고자 2004년부터 서울대학교 기초교육원 주관으로 진행된 강연 프로젝트이다.인문ㆍ사회ㆍ예술ㆍ과학을 대표하는 다양한 강연자들이 청중과 교감하며 자신의 사상을 이야기하는 이 강연을 생생한 현장감을 살릴 뿐 아니라 풍부한 참고자료와 화보를 곁들여 책으로 엮었다. 『박완서: 문학의 뿌리를 말하다』는 ‘나는 왜 쓰는가’에 대하여 담담하고 관조적인 어투로 이야기하고 있다. 문학적 감수성을 가지고 있었던 어머니와 함께한 유년기, 참혹하게 가족을 잃고 살아남아야 했던 6.25를 거쳐 현재에 이르는 저자의 삶을 만나볼 수 있다.

“나는 왜 쓰는가?”
지난 1월 타계한 우리 문학의 성인(聖人), 박완서의 제40회 서울대학교 관악초청강연 강의록.
독자의 마음을 움직이는 타고난 이야기꾼 박완서가 오늘, “글 쓰는 일을 피할 수 없었던” 그녀의 운명은 어디로부터 비롯되었는가를 이야기한다.
문학적 감수성을 가지고 있었던 어머니와 함께한 유년기, 참혹하게 가족을 잃고 살아남아야 했던 6.25를 거쳐 현재에 이르기까지, 지금의 그녀를 만들어낸 살아있는 날의 소소한 기억 하나하나를 추억하며 일평생을 아우르는 박완서 문학세계의 자취를 함께 더듬어보는 시간. 우리 문학의 중심을 지탱했던 거장 박완서와 전문가들로 이루어진 패널, 각계각층의 청중들이 하나 되어 호흡하는 생생한 강연의 순간을 『관악초청강연』이 활자로 포착했다.

박완서, 그녀의 시작과 끝, 영원을 담다
기억과 서사. 작가 박완서가 관악초청강연을 찾은 수많은 청중 앞에서 ‘나는 왜 쓰는가’를 고백한다. 개성 시골마을에서 자라던 유년기, 편지를 읽어주며 동네 아낙들을 눈물짓게 했던 어머니의 모습을 아랫목에서 지켜보며 말과 글, 감동을 떠올리던 작은 소녀는 전쟁 통에서 살아남아 겪어야 했던 비참하고 처절한 기억을 잊지 않기 위해 펜을 들었다. 모든 기억이 실개천처럼 그녀의 내면에 흘러들어 전쟁체험, 여성문제, 소시민적 삶, 노년문학에 이르기까지 폭넓은 주제를 섭렵하며 많은 독자의 공감을 이끌어내는 위대한 작가를 탄생시킨 것이다. 증언이기도 하고 복수이기도 한, 그러면서도 치유와 위안을 주었던 그녀의 운명 글쓰기. 그 운명은 독자의 마음을 움직이는 커다란 울림으로 자라났다.
불혹의 나이에 등단하여 수십 년 간 우리 문학의 거목으로 자리 잡은 작가 박완서의 거대한 문학세계가 그녀의 기억과 함께 마치 하나의 이야기처럼 우리에게 다가온다. 그녀의 마지막 강연록뿐만 아니라 패널, 청중과 함께 나누는 종교, 선배 문인들, 문학세태, 작품 뒷얘기에 대한 실감나는 대화의 장이 이어지고, 삶의 발자취를 더듬어보는 화보가 한데 어우러져 영원히 간직될 한 권의 책으로 태어난 『관악초청강연』. 끝이되 결코 끝이 아닐, 이 시대 진정한 이야기꾼 박완서의 마지막 이야기를 들어보자.

서울대학교의 야심찬 강의 프로젝트 ‘관악초청강연’
전공에 대한 지식뿐 아니라 시대와 사회의 흐름, 폭넓은 교양 전반에 걸친 충분한 이해를 증진하고자 2004년부터 서울대학교 기초교육원 주관으로 진행된 ‘관악초청강연’은 해를 거듭할수록 다양한 요소를 수용하여 현재는 청소년부터 대학생을 포함해 일반 대중에게까지 개방된, 명실상부한 국내 최고의 강연 프로젝트로 자리매김하였다. 인문ㆍ사회ㆍ예술ㆍ과학을 대표하는 다양한 강연자들이 청중과 교감하며 자신의 사상을 이야기하는 본 강연을 서울대학교출판문화원이 강연의 생생한 현장감을 살리는 한편 풍부한 참고자료와 화보를 곁들인 동명의 시리즈로 발간하였다. 사르트르의 강연을 정리한 『지식인을 위한 변명』이 현대의 고전이 되었듯,『관악초청강연』 역시 오늘의 우리를 되돌아보고 내일의 우리를 준비하는 고전이 되고자 한다.

대화의 장을 열며
강연자 머리말
1부 강연
2부 패널 질문과 토론
3부 보면서 읽다

복수로서의 글쓰기, 증언으로서의 글쓰기
오빠는 총상을 당해서 움직이지도 못하고 집에 있었는데, 제가 집안의 가장이 되어 아무런 빽도 의지할 사람도 없이 그 상황을 겪을 때 힘이 되었던 것은, ‘내가 이것을 잊지 않고 기억했다가 언젠가는 글로 쓰리라.’ 하는 생각이었습니다.

그때 나만 겪은 것 같은 일들, 남들은 다 남으로 갈 때 나는 북으로 가고, 남들 피난 갈 때 아무도 안 남은 무인도 같은 서울에서 텅 빈 도시를 지키면서 겪은 온갖 일들, 온갖 인간들, 운명의 장난 같은 요행과 불운, 그중에도 가장 견디기 어려웠던 건 내 눈에 인간 같지도 않은 인간 밑에서 버러지처럼 기어야 하는 상황이었습니다. 한껏 비굴해지고 아부해야 하는 상황, 살아남기 위해서 온갖 수모를 겪어야 하는 순간에도 나에게 그 수모를 견디게 하고, 그래도 마음까지 밑바닥 버러지가 안 되고 최소한의 자존심이나마 지키게 한 것은, ‘그래 내가 이걸 잊어버리지 않고 있다가 언젠가는 글로 쓰리라. 내가 지금 네 앞에서 벌벌 떨고 비굴하게 아부하고, 네가 원하는 거짓말까지 하고 있지만 언젠가는 너를 내 소설 속에서 벌거벗겨 진짜 악인으로 그려내야지.’ 하는 생각이었습니다.
(『박완서: 문학의 뿌리를 말하다』 중에서)

그리고, 위안과 치유로서의 글쓰기
그리고 또 복수로서의 글쓰기를 안 하겠다고 그랬는데, 그러면 그건 화해냐 그렇게 물으신 거 같아요. 글쎄요. 복수. 원한을 풀기 위해서 문학을 해서는 안 된다고 생각해요. 문학이라는 것은, 세속적인 행복과는 다르지만, 우리 삶을 조금이라고 낫게 하는데 이바지해야 한다고 생각하는데, 문학의 능력 중의 하나는 남과 입장을 바꿔서 생각할 수 있는 능력이라고 생각해요. 사회 갈등이라든가 집안에서의 모든 갈등들에서 조금 마음을 열고 남의 생각을 엿보는 능력, 입장을 바꿔서 생각하는 능력은 문학을 하는 사람뿐 아니라 독자로서 얻을 수 있는 가장 큰 혜택이라고 생각해요.

그리고 고통에 대해서는 저 자신에게 위로받는 것도 많아요. 또 재미라는 거, 재미가 주는 위로도 많잖아요? 그렇지만 저도 그전에 선생이 되고 싶어 했고, 될 줄 알기도 했는데, 문학은 계도의 능력을 억압적이지 않게, 드러내놓지 않고 행사하는 게 아닌가싶어요. 제가 선생이 되고 싶어 했던 게 문학에도 조금 들어가 있는 것 같아요. 문학을 통해 뭔가 설교를 하는 게 아닌가 싶을 때가 있어요. 제가 문학소녀일 적에 많은 영향을 받은, 제가 즐겨 읽었다기보다는 우리 오빠가 살 만해지면서 나한테 선물해준 톨스토이 전집이 있어요. 그건 지금도 집에 간직하고 있습니다. 톨스토이 문학엔 참 사실적이면서 어딘지 기독교적인 설교의 냄새가 있습니다. 그래서 사실 그게 제가 그렇게 좋아하는 게 아니면서도, 동시에 나에게도 있는 게 아닌가 싶어요. 그리고 제 첫 번째 창작집의 이름이 『부끄러움을 가르칩니다』예요. 나도 모르게 제목을 붙였지만, 문학을 통해서 뭘 가르치려는 것도 엿보이고 그렇습니다.
(『박완서: 문학의 뿌리를 말하다』 중에서)