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▶《 지식을만드는지식 천줄읽기》 는 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기입니다. 전문가가 원전에서 핵심 내용만 뽑아내는 발췌 방식입니다.

『박학한 무지』는 ‘박학’과 ‘무지’라는 모순된 언표의 결합 안에 진리를 함축하고 있다. 인간이 깨칠 수 있는 최대의 ‘지(知)’란 무엇인가. 진리에 닿기 위해 끝까지 그를 좇다 보면, 우리는 아무것도 알 수 없다는 사실에 직면한다. 최대의 ‘지(知)’는 결국 ‘무지(無知)’였다.

≪박학한 무지≫는 ‘박학’과 ‘무지’라는 모순된 언표의 결합 안에 진리를 함축하고 있다. 인간이 깨칠 수 있는 최대의 ‘지(知)’란 무엇인가. 진리에 닿기 위해 끝까지 그를 좇다 보면, 우리는 아무것도 알 수 없다는 사실에 직면한다. 최대의 ‘지(知)’는 결국 ‘무지(無知)’였다.

니콜라우스 쿠자누스는 충실한 성직자였다. 어떤 의미에서 ≪박학한 무지≫는 신께 바쳐진 책이었다. 신에 대한 진정한 이해를 주제로 삼고 있기 때문이다. 그러나 이 책이 가져온 결과는 예상 밖이었다. 개별적인 것들이 저마다 만물의 이치를 품고 있다는 주장은 근세철학자들에 의해 교회를 부정하는 근거로 더 많이 인용되었던 것이다.

무지의 지
작은 원에서 출발해 점점 커지는 원의 이미지를 상상해 보자. 원이 점점 커지면서 작은 원의 둘레가 큰 원의 둘레에 일부를 이룬다. 원이 커지면 커질수록 작은 원의 둘레는 직선에 가까운 모양이 될 것이다. 원이 최대로 커졌을 때 원의 성질과는 완전히 상반된 직선의 모양을 자기 안에 포함시킨다는 모순이다. 쿠자누스가 이 원의 예로 증명하고자 한 것이 바로 ‘박학한 무지’다. 어떠한 진리도 인간의 제한된 정신 안에 완벽하게 포섭되지 못한다. 우리가 이를 수 있는 진리란, ‘알 수 없다’는 사실을 아는 것에 불과한지도 모른다. 쿠자누스는 원의 예뿐만 아니라 다각형의 예, 수의 예를 들어 ‘최대의 지’가 ‘무지’로 수렴된다는 가정을 증명해 보인다.

삼위일체
삼각형에서 출발해 각을 점점 더 많이 갖는 다각형을 가정해 보자. 각을 아무리 많이 갖는 다각형이라도 이 다각형을 이루는 최소의 다각형은 삼각형이다. 다각형은 그 안에 삼각형을 품고 있는 것이다. 쿠자누스는 이 삼각형의 예로부터 ‘삼위일체’를 증명해 보이고자 했다. 신이 인간을 품고 있고, 인간이 신을 이루고 있기에 둘은 ‘차이’를 가짐에도 불구하고 결국 하나인 것이다.

인간이 도달할 수 있는 최대의 지(知)란 무엇인가. ≪박학한 무지≫는 신이 아닌 인간의 지식을 논의의 출발로 삼았다. 중세철학의 국내 권위자인 조규홍이 전 3권에 이르는 원전에서 각 권의 주요 논점만을 발췌해 소개했다.

해 설 ·······················9
지은이에 대해 ··················29

제1권(헌정사∼26장) ···············36
제2권(서언∼13장) ················95
제3권(1∼12장) ·················126

참고 문헌 ····················148

옮긴이에 대해 ··················157

1. 뒤표지글
만일 그대가 낱말들을 전이시켜 이해하면서 자신을 [문자적] 표지(이해 수준)에서 끌어올려 진리로 나아간다면, 그 낱말들은 [그대가] 기막힌 기쁨(쾌감)을 체험하도록 안내해 줄 것이다. 왜냐하면 그대는 박학한 무지를 통해 이 길에서 [진리를] 성취할 것이기 때문이다.

2.
개별적인 것은 전체와 떨어질 수 없는 요소 혹은 전체의 정당한 협력자로 파악된다.

3.
모든 다각형의 형태는 가장 단순한 형태인 삼각형을 취할 뿐만 아니라 저것(삼각형)이 다각형 가운데 그보다 더 작은 것이 있을 수 없을 만큼 가장 작은 형태이기 때문이다. [그로부터] 단순하게 최소치가 최대치와 일치한다는 것이 입증된다.